جمیعا،لو قبلوها جمله لتحولت ساحه الأدیان إلی فوضی و هرج و مرج.و لو رفضوها جمله لکان عاقبه ذلک الضلال و الضیاع.
فالدلیل علی مبدأ البعثه ذاته یفرض إذن أن یکون الأنبیاء الصادقین مجهزین بالدلیل علی نبوتهم کی یتمیز الصادقون من الکاذبین.أی أن یکونوا مجهزین بالمعجزه الداله علی صدق ادعائهم.
و«المعجزه»-کما هو واضح من لفظها-عمل خارق یأتی به النّبی و یعجز عن الإتیان به الآخرون.
علی النّبی صاحب المعجزه أن یتحدی النّاس بمعجزته،و أن یعلن لهم أن معجزته دلیل علی صدق دعواه.

2-القرآن معجزه نبی الإسلام الخالده:
القرآن کتاب یسمو علی أفکار البشر،و لم یستطع أحد حتی الیوم أن یأتی بمثله،و هو معجزه سماویه کبری.
هذا الکتاب الکریم یعتبر-بین معاجز النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم-أقوی سند حیّ علی نبوه الرّسول الخاتم،لأنه معجزه«ناطقه»و«خالده»و«عالمیه»و«معنویه».
أمّا أنّه معجزه«ناطقه»فإنّ معاجز الأنبیاء السابقین لم تکن کذلک،أی أنها کانت بحاجه إلی وجود النّبی لکی یتحدث للناس عن معجزته و یتحداهم بها، و معاجز النّبی الخاتم-عدا القرآن-هی من هذا اللون.أما القرآن فمعجزه ناطقه.
لا یحتاج إلی تعریف،یدعو لنفسه بنفسه،یتحدی بنفسه المعارضین و یدینهم و یخرج منتصرا من ساحه التحدی.و هو یتحدی الیوم جمیع البشر کما کان یتحداهم فی عصر الرساله.إنه دین و معجزه،إنه قانون،و وثیقه تثبت الهیه القانون.
أما الخلود و العالمیه:فإنّ القرآن حطم سدود«الزمان و المکان»و تعالی علیهما،لأن معاجز الأنبیاء السابقین-و حتی معاجز النّبی الخاتم غیر القرآن-