مسجله علی شریط معین من الزمان،و واقعه فی مساحه معینه من المکان،و أمام جمع معدود من النّاس،مثل معاجز عیسی علیه السّلام کحدیثه فی المهد و إحیائه الموتی.
و واضح أن الأحداث المقیّده بزمان و مکان معینین تمسی صورتها باهته کلما ابتعدنا عن ظروفها الزمانیه و المکانیه.و هذا من خصائص الأمور الزمنیه.
لکن القرآن لا یرتبط بالزمان و المکان،فهو یطلع علینا الیوم کما طلع علی عرب الجاهلیه قبل قرون،بل إن مرور الزمن زاد البشریه قدره فی العلم و الإمکانات لتستفید منه أکثر من ذی قبل،و ما لا یرتبط بزمان أو مکان فانه یحوی عناصر الدوام و الخلود وسعه دائرته العالمیه،و بدیهی أن الدین العالمی الخالد بحاجه إلی مثل هذه الوثیقه العالمیه الخالده.
أمّا الصّفه«المعنویه»للقرآن فنفهمها حین ننظر إلی معاجز الأنبیاء السابقین، و نری أنها کانت غالبا«جسمیه»مثل:شفاء الأمراض الجسمیه المستعصیه، و تحدث الطفل فی المهد...و کانت تتجه نحو تسخیر الأعضاء البدنیه.أما القرآن، فیسخر القلوب و النفوس،و یبعث فیها الإعجاب و الإکبار.إنه یتعامل مع الأرواح و الأفکار و العقول البشریه، و واضح امتیاز مثل هذه المعجزه علی المعاجز الجسمیه.

3-هل تحدّی القرآن؟
القرآن تحدی البشریه فی مواضع عدیده من سوره،منها:
1- قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلیٰ أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْآنِ لاٰ یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ،وَ لَوْ کٰانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً (1) .

1- 1) -الاسراء،88.