4-هل جیء بمثله؟
الجواب علی هذا السؤال یتضح لو ألقینا نظره علی الظروف و الملابسات التی عاصرت نزول القرآن،و علی تاریخ ما ذکر من محاولات لکتابه ما یشبه القرآن.
غیر خفیّ أن الرساله فی عصر النّزول و ما بعده،واجهت خصوما ألدّاء من المشرکین و الیهود و النصاری و المنافقین.و هؤلاء توسّلوا بکل ما لدیهم من قوه و حیله للوقوف بوجه الدعوه.(حتی إن بعض المنافقین مثل(ابو عامر)الراهب و من وافقه من المنافقین اتّصلوا بأمبراطور الرّوم للتآمر علی الإسلام،و بلغ الأمر بهؤلاء المتآمرین أن شیّدوا«مسجد ضرار»فی المدینه،و حدثت علی أثر ذلک وقائع عجیبه أشار إلیها القرآن فی سوره التوبه).
من الطبیعی أن هؤلاء الأعداء الألدّاء من المنافقین و غیرهم کانوا یتربصون بالمسلمین الدوائر،و یتحینون کل فرصه للإضرار بالمسلمین.و لو کان هؤلاء قد حصلوا علی کتاب یجیب علی تحدی القرآن،لتهافتوا علیه و نشروه و طبّلوا له و زمّروا،أو لسعوا فی حفظه علی الأقل.
و لذلک نری أن التاریخ احتفظ بأسماء أولئک الذین یحتمل احتمالا ضعیفا أنهم عارضوا القرآن،مثل:
«عبد اللّه بن المقفع»،فقد قیل أنه عارض القرآن بکتابه«الدرّه الیتیمه»بینما لا نعثر فی هذا الکتاب الموجود بین أیدینا الیوم علی إشاره إلی هذه المعارضه، و لا نعرف لماذا وجهت التهمه إلی ابن المقفع بهذا الکتاب؟ و المتنبی،أحمد بن الحسین الکوفی الشاعر،ذکر فی زمره المعارضین و أصحاب النبوءات،بینما تؤکد دراسات حیاه المتنبی و أدبه،أنه کان ینطلق فی شعره غالبا من روح الخیبه فی بلوغ المناصب الرفیعه،و من الحرمان العائلی.
و أبو العلاء المعرّی،اتهم بهذا أیضا،و نقلت عنه أشعار تنم عن رفضه لبعض