کلمه«یظنّون»من ماده«ظنّ»و قد تأتی بمعنی الیقین (1) .و فی هذا الموضع تعنی الإیمان و الیقین القطعی.لأن الإیمان بلقاء اللّه و الرجوع إلیه،یحیی فی قلب الإنسان حاله الخشوع و الخشیه و الإحساس بالمسؤولیه،و هذا أحد آثار تربیه الإنسان علی الإیمان بالمعاد،حیث تجعل هذه التربیه الفرد مائلا دوما أمام مشهد المحکمه الکبری،و تدفعه إلی النهوض بالمسؤولیه و إلی الحق و العدل.
و یحتمل أن یکون استعمال«الظن»فی الآیه للتأکید،أی أن الإنسان لو ظنّ بالآخره فقط،فظنه کاف لأن یصده عن ارتکاب أی ذنب.و هو تقریع لعلماء الیهود و تأکید علی أنهم لا یمتلکون إیمانا بالیوم الآخر حتی علی مستوی الظن، فلو ظنوا بالآخره لأحسّوا بالمسؤولیه،و کفّوا عن هذه التحریفات! (2)

بحثان

اشاره

1-ما هو لقاء اللّه؟
عباره«لقاء اللّه»وردت مرارا فی القرآن الکریم،و تعنی بأجمعها الحضور علی مسرح القیامه.من البدیهی أن المقصود بلقاء اللّه لیس هو اللقاء الحسّی،کلقاء أفراد البشر مع بعضهم،لأن اللّه لیس بجسم،و لا یحده مکان،و لا یری بالعین.بل المقصود مشاهده آثار قدره اللّه و جزاءه و عقابه و نعمه و عذابه علی ساحه القیامه، کما ذهب إلی ذلک جمع من المفسرین.
أو إن المقصود الشهود الباطنی و القلبی،لأن الإنسان یصل درجه کأنه یری

1- 1) -یقول الراغب فی المفردات:الظن اسم لما یحصل عن أماره متی قویت أدّت إلی العلم،و متی ضعفت جدا لم یتجاوز حدّ التوهم.
2- 2) -المنار،ج 1،ص 302،و المیزان،ج 1،ص 154.و تفسیر روح المعانی،ج 1،ص 228.و فی آیات اخری إشاره إلی هذا المعنی کقوله تعالی: فَمَنْ کٰانَ یَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صٰالِحاً (الکهف،10).