اللّه ببصیرته أمامه،بحیث لا یبقی فی نفسه أی شک و تردید.
هذه الحاله قد تحصل للأفراد نتیجه الطّهر و التقوی و العباده و تهذیب النفس فی هذه الدنیا.و
فی«نهج البلاغه»نقرأ: أن«ذعلب الیمانی»و هو من فضلاء أصحاب الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام،سأل علیا هل رأیت ربّک؟ أجابه علی:أ فأعبد ما لا أری؟! و حین طلب ذعلب مزیدا من التوضیح قال الإمام:
«لا تدرکه العیون بمشاهده العیان،و لکن تدرکه القلوب بحقائق الإیمان» (1) .
هذا الشهود الباطنی ینجلی للجمیع یوم القیامه،و لا یبقی أحد إلاّ و قد آمن إیمانا قاطعا،لوضوح آثار عظمه اللّه و قدرته فی ذلک الیوم.

2-سبیل التغلب علی الصعاب
ثمه منطلقان أساسیان للتغلب علی الصعاب و المشاکل،أحد هما داخلی، و الآخر خارجی.
أشارت الآیه إلی هذین المنطلقین بعباره«الصبر»و«الصلاه».فالصبر هو حاله الصمود و الاستقامه و الثبات فی مواجهه المشاکل،و الصلاه هی وسیله الارتباط باللّه حیث السند القویّ المکین.
کلمه«الصبر»فسرت فی روایات کثیره بالصوم،لکنها لا تنحصر حتما.بل الصوم أحد المصادیق الواضحه البارزه للصبر.لأن الإنسان یحصل فی ظل هذه العباده الکبری علی الإراده القویه و الإیمان الراسخ و القدره علی التحکم فی المیول و الرغبات.
روی بعض المفسرین فی تفسیر هذه الآیه: أن النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم کان إذا أحزنه أمر

1- 1) -نهج البلاغه،الکلام 179.