و لا تضیّعوه کما ضیّعت الیهود التّوراه،و انطلق علیّ علیه السّلام فجمعه فی ثوب أصفر،ثمّ ختم علیه»
(1)
.
و
یروی(الخوارزمی)فی المناقب عن(علی بن رباح) أنّ علی بن أبی طالب و أبیّ بن کعب جمعا القرآن فی عصر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم.
و روی(الحاکم)فی(المستدرک)عن(زید بن ثابت)قال:«کنّا نؤلّف القرآن من الرّقاع».
و یقول العالم الجلیل السید المرتضی رحمه اللّه:«إنّ القرآن کان علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم مجموعا مؤلّفا علی ما هو علیه الآن» (2) .
و یروی الطبرانی و ابن عساکر عن الشعبی أنّ القرآن جمعه سته من الأنصار فی عصر النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم (3) .
و یروی قتاده أنّه سأل أنس عن جمع القرآن فی عصر النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم فقال:
أربعه من الأنصار هم:أبیّ بن کعب،و معاذ،و زید بن ثابت،و أبو زید (4) و هناک روایات اخری یطول ذکرها.
علی أیّ حال،اتّخاذ سوره الحمد اسم(فاتحه الکتاب)دلیل واضح علی إثبات هذه المسأله،إضافه إلی الأدله الاخری المستفیضه فی مصادر الشیعه و السنّه.

سؤال:

1- 1) -تاریخ القرآن،أبو عبد اللّه الزنجانی،ص 44.
2- 2) -مجمع البیان،ج 1،ص 15.
3- 3) -منتخب کنز العمال،ج 2،ص 52.
4- 4) -صحیح البخاری،ج 6،ص 102.