2-وصف(اللّه)بأنّه(ربّ العالمین)هو من قبیل ذکر الدلیل بعد ذکر الادعاء، و کأنّ سائلا یقول:لم کان حمد للّه؟فیأتی الجواب:لأنّه(رب العالمین).
و فی موقع آخر یقول القرآن عن الباری سبحانه: اَلَّذِی أَحْسَنَ کُلَّ شَیْءٍ خَلَقَهُ... (1) .
و یقول أیضا: وَ مٰا مِنْ دَابَّهٍ فِی الْأَرْضِ إِلاّٰ عَلَی اللّٰهِ رِزْقُهٰا (2) .
3-یستفاد من(الحمد)أن اللّه سبحانه واهب النعم عن إراده و إختیار،خلافا لأولئک القائلین إنّ اللّه تعالی مجبر علی أن یفیض بالعطاء کالشمس!! 4-جدیر بالذکر أن الحمد لیس بدایه کل عمل فحسب،بل هو نهایه کل عمل أیضا کما یعلمنا القرآن.
یقول سبحانه عن أهل الجنه: دَعْوٰاهُمْ فِیهٰا سُبْحٰانَکَ اللّٰهُمَّ وَ تَحِیَّتُهُمْ فِیهٰا سَلاٰمٌ،وَ آخِرُ دَعْوٰاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ (3) .
5-أما کلمه«ربّ»ففی الأصل بمعنی مالک و صاحب الشیء الذی یهتم بتربیته و إصلاحه.و کلمه«ربیبه»و هی بنت الزوجه،و مأخوذه من هذا المفهوم للکلمه.لأن الربیبه تعیش تحت رعایه زوج أمّها.
و الکلمه بلفظها المطلق تعنی ربّ العالمین،و إذا أطلقت علی غیر اللّه لزم أن تضاف،کأن نقول:ربّ الدار،و ربّ السفینه (4) .
و ذکر صاحب تفسیر(مجمع البیان)معنی آخر للرب،و هو السید المطاع، و لکن لا یبعد أن یعود المعنیان إلی أصل واحد (5) .
6-کلمه«عالمین»جمع«عالم»،و العالم:مجموعه من الموجودات المختلفه

1- 1) -السجده،7.
2- 2) -هود،6.
3- 3) -یونس،10.
4- 4) -قاموس اللغه،و مفردات الراغب،و تفسیر مجمع البیان،و تفسیر البیان.
5- 5) -لا بدّ من الالتفات إلی أن(رب)من ماده(ربب)،لا من(ربو)،أی إنه مضاعف لا ناقص.