العقل و الانحراف عن الفطره و فقدان الدین و الدنیا؟! ثم تضیف الآیه: وَ لَقَدِ اصْطَفَیْنٰاهُ فِی الدُّنْیٰا وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَهِ لَمِنَ الصّٰالِحِینَ .
نعم،إبراهیم علیه السّلام اصطفاه اللّه فی الدنیا لیکون«الأسوه»و«القدوه»للصالحین.
الآیه التالیه تؤکد علی صفه اخری من صفات إبراهیم التی هی الواقع أساس بقیه صفاته العظیمه و تقول: إِذْ قٰالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قٰالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعٰالَمِینَ .
هذا الإنسان المتحرر من الانشدادات الوضیعه یسارع إلی التسلیم التام حال سماعه نداء ربّه:«أسلم»،و لا یتوانی فی رفض کل أوهام زمانه القائمه علی عباده النجوم و الشمس و القمر،فیترکها بعد أن رآها محکومه بالقوانین التی تسود الخلیفه و یقول: إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ (1) .
مرّ بنا فی الآیات السابقه أن إبراهیم و إسماعیل علیهما السّلام بعد بناء الکعبه طلبا من اللّه سبحانه أن یتقبل أعمالهما،ثم بعد ذلک طلبا أن یمنّ علیهما اللّه بنعمه التسلیم لوجهه الکریم: رَبَّنٰا وَ اجْعَلْنٰا مُسْلِمَیْنِ لَکَ و مثل هذا طلباه لذریّتهما: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنٰا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ .
ذلک لأن الخطوه الاولی فی سموّ الشخصیه الإنسانیه الطهر و الإخلاص،و من هنا أسلم إبراهیم علیه السّلام وجهه لربّه دون سواه،و لذلک عرف هو و دینه بهذا العنوان.
حیاه إبراهیم علیه السّلام بأجمعها کانت مفعمه بأعمال جسیمه نادره،نضاله المریر ضد المشرکین،صموده الکبیر فی قلب النیران،هذا الصمود الذی أثار إعجاب نمرود الطاغیه نفسه حیث راح یردد دون وعی:من اتخذ إلها فلیتخذ إلها مثل إله إبراهیم (2) .
و کذلک إسکان الزوج و الطفل الرضیع فی تلک الأرض الجافه القاحله...

1- 1) -الأنعام،79.
2- 2) -نور الثقلین،ج 3،ص 439.