و المقدسه،و بناء الکعبه،و تقدیم الولد علی مذبح التضحیه و الفداء استجابه لأمر اللّه تعالی...کل واحده من هذه الأعمال قمه من سلسله قمم حیاه إبراهیم علیه السّلام.
و وصیه إبراهیم بنیه فی أواخر أیّام حیاته تجسید آخر لهذه الحیاه الشامخه:
وَ وَصّٰی بِهٰا إِبْرٰاهِیمُ بَنِیهِ وَ یَعْقُوبُ
...فکل من إبراهیم و یعقوب وصّیا أبناء هما بالقول: یٰا بَنِیَّ إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ لَکُمُ الدِّینَ فَلاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ .
لعلّ القرآن الکریم،بنقله وصیه إبراهیم،یرید أن یقول للإنسان إنه مسئول عن مستقبل أبنائه،علیه أن یهتم بمستقبلهم المعنوی قبل أن یهتم بمستقبلهم المادی.
یعقوب کإبراهیم وصّی أیضا أبناءه،بنفس هذه الوصایا،و أکد لأبنائه أن رمز نجاحهم یتلخص فی جمله واحده،هی التسلیم لربّ العالمین.
ربّما یعود ذکر اسم یعقوب هنا من بین سائر الأنبیاء،إلی أن الیهود و النصاری کانوا یعتقدون بانتسابهم إلی یعقوب بشکل من الأشکال،فأرادت الآیه أن توضح لهم أن خط الشرک الذی یسلکونه لا یتناسب مع منهج یعقوب،و هو منهج التسلیم المحض لربّ العالمین.