التّفسیر

اشاره

نحن علی حقّ لا غیرنا!
التمحور و الانغماس فی الذاتیه یؤدی إلی أن یحتکر الإنسان الحقّ لنفسه، و یعتبر الآخرین علی باطل،و یسعی إلی أن یجرهم الی معتقداته الآیه الاولی تتحدث عن مجموعه من أهل الکتاب یحملون مثل هذه النظره الضیقه،و نقلت عنهم القول: وَ قٰالُوا کُونُوا هُوداً أَوْ نَصٰاریٰ تَهْتَدُوا .
فیردّ علیهم القرآن مؤکدا أن الأدیان المحرّفه لا تستطیع إطلاقا أن تهدی الإنسان قُلْ بَلْ مِلَّهَ إِبْرٰاهِیمَ حَنِیفاً وَ مٰا کٰانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ .
التدین الخالص هو اتباع الخط التوحیدی الخالص غیر المشوب بالشرک.
و رعایه هذا الأساس أهم معیار للتمییز بین الأدیان الصحیحه و الأدیان المنحرفه.
یعلمنا الإسلام أن لا نفرق بین الرسل،و أن نحترم رسالاتهم،لأن المبادئ الأساسیه للأدیان الحقّه واحده،موسی و عیسی کانا أیضا من أتباع مله إبراهیم...
أی من أتباع الدین التوحیدی الخالص من الشرک،و إن حرّف المغرضون من أتباعهما ما جاءا به،و جعلوه مشوبا بالشرک.و(کلامنا هذا لا یتنافی طبعا مع إیماننا بأن البشریه یجب أن تتبع آخر الأدیان السماویه أی الإسلام).
الآیه التالیه تأمر المسلمین أن قُولُوا آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْنٰا وَ مٰا أُنْزِلَ إِلیٰ إِبْرٰاهِیمَ وَ إِسْمٰاعِیلَ وَ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْبٰاطِ وَ مٰا أُوتِیَ مُوسیٰ وَ عِیسیٰ وَ مٰا أُوتِیَ النَّبِیُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ،لاٰ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ .
لا یجوز أن ننطلق من محور الذاتیه فی الحکم علی هذا النّبی أو ذاک،بل یجب أن ننظر إلی الأنبیاء بمنظار رسالی،و نعتبرهم جمیعا رسل ربّ العالمین و معلّمی البشریه،قد أدّی کل منهم دوره فی مرحله تاریخیه معینه،و کان هدفهم واحدا، و هو هدایه النّاس فی ظل التوحید الخالص و الحق و العداله.
ثم یضیف القرآن قائلا: فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مٰا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمٰا