کلمه عالمین یمکن فهمها فی إطارها الکونی الأوسع،و یمکن فهمها فی إطار عالم(الإنسان)-کما
ورد فی روایه الإمام زین العابدین علیه السّلام، لأن الکائن البشری أشرف المخلوقات،و لأنّ الإنسان هو الهدف الأساس من هذه المجموعه الکبری و لیس بین الفهمین أی تناقض.
8-جدیر بالذکر أن هناک من قسّم العالم إلی:عالم صغیر و عالم کبیر، و المقصود من العالم الصغیر هو الإنسان،لأنه لوحده ینطوی علی مجموعه من نفس القوی المتحکمه فی هذا الکون الفسیح.و الإنسان-فی الواقع-عینیّه مصغره لکل هذا العالم.
الذی دعانا إلی التوسّغ فی مفهوم کلمه(العالم)هو أن عباره«ربّ العالمین» جاءت و کأنّها دلیل علی عباره(الحمد للّه)،أی أننا نقول فی سوره الفاتحه:إن الحمد مختص باللّه تعالی لأنه صاحب کل کمال و نعمه و موهبه فی العالم.

بحثان

اشاره

1-رفض الآلهه:
شهد التاریخ البشری ألوان الانحرافات عن خط التوحید،و الصفه البارزه فی هذه الانحرافات هو الاعتقاد بوجود آلهه متعدده لهذا العالم،و فکره التعدد انطلقت من ضیق نظره أصحابها الذین راحوا یعیّنون لکل جانب من جوانب الکون و الحیاه إلها،و کأنّ ربوبیّه العالمین لا یمکن إناطتها لمصدر واحد!!و راحت بعض الأمم تصنع الآلهه لأمور جزئیه کالحب و العقل و التجاره و الحرب و الصید.
الیونانیّون مثلا کانوا یعبدون اثنتی عشره الهه وضعوها علی قمه(أولمپ)