هذا التّفسیر للآیه دون شک یتحدث عن«بطن»الآیه،و الأحادیث ذکرت أن لکلام اللّه ظاهرا لعامه النّاس،و باطنا لخاصّتهم.
بعباره اخری:هذه الروایات تشیر إلی حقیقه،هی إن اللّه القادر علی أن یجمع النّاس من ذرات التراب المتناثره فی یوم القیامه،لقادر علی أن یجمع أصحاب المهدی فی ساعه بسهوله،من أجل انقداح الشراره الاولی للثوره العالمیه الرّامیه إلی إقامه حکم اللّه علی ظهر الأرض،و إزاله الظلم و العدوان عن وجهها.
2-عباره وَ لِکُلٍّ وِجْهَهٌ هُوَ مُوَلِّیهٰا فسرناها سابقا بأنها إشاره للقبلات المتعدده للأمم.و من المفسرین من توسع فی المعنی و قال إنها تعبّر عن القضاء و القدر التکوینیین أیضا(تأمل بدقه) (1) .
و لو خلت الآیه ممّا یحیطها من قرائن قبلها و بعدها لأمکن مثل هذا التّفسیر، لکن القرائن تدل علی أن المراد هو المعنی الأوّل.و لو افترضنا أن الآیه تشیر إلی المعنی الثّانی،فلا تعنی إطلاقا القضاء و القدر الجبریین،بل القضاء و القدر المنسجمین مع الإراده و الإختیار (2) .

1- 1) -تفسیر المیزان،ج 1،ص 331.
2- 2) -لمزید من التوضیح راجع(انگیزه پیدایش مذهب) دافع وجود الدین،فصل القضاء و القدر.