5-الاختبار بالخیر و الشرّ
الامتحان الإلهی لا یجری عن طریق الحوادث الصعبه القاسیه فحسب،بل قد یمتحن اللّه عبده بالخیر و بوفور النعمه،کما یقول سبحانه: وَ نَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَیْرِ فِتْنَهً (1) .
و یقول سبحانه علی لسان نبیّه سلیمان: هٰذٰا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنِی أَ أَشْکُرُ أَمْ أَکْفُرُ (2) .
و هنا ینبغی أن نشیر إلی عدّه مسائل أحدها:أنه لیس من الضروری أن یختبر جمیع النّاس بجمیع وسائل الاختبار،بل من الممکن أن یکون اختبار کل فئه بلون من الامتحان یتناسب مع الوضع الفردی و الاجتماعی لتلک الفئه.
و الاخری:أنه من الممکن أن یجتاز الإنسان بعض الامتحانات،بینما یفشل فی امتحانات اخری.
و قد یکون امتحان فرد من الأفراد موضع امتحان فرد آخر،کأن یکون موت ولد لإنسان موضع امتحان أصدقائه و أقاربه،لیری مدی اتخاذهم موقف المواساه من صاحبهم.
و أخیرا،فالاختبار الإلهی-کما ذکرنا-شامل عام یدخل فی نطاقه حتی الأنبیاء علیهم السّلام،بل إن اختبارهم بسبب ثقل مسئولیتهم أشدّ بکثیر من اختبار الآخرین.
القرآن الکریم یعرض صورا لاختبارات شدیده مرّ بها الأنبیاء علیهم السّلام و بعضهم مرّ بمراحل طویله شاقه قبل وصوله إلی مقام الرساله،کی یکون علی أتمّ الاستعداد لتحمل أعباء قیاده أمّته.

1- 1) -الأنبیاء،35.
2- 2) -النمل،40.