الرجال،و سجلوا فیها بطولاتهم.
هذه المعالم هی فی الواقع لیست مثل کتب التاریخ المیته،بل هی تاریخ حیّ ناطق،یستطیع أن یحلّق بالإنسان عبر القرون و الأعصار،لیجعله یعیش مع الحوادث الماضیه بکل مشاعره.
الأثر التربوی لهذه المشاهدات أعمق بکثیر من تأثیر الکتب و المحاضرات و أمثالها...فهنا الشعور لا الإدراک،و التصدیق لا التصور،و العینیه لا الذهنیه.
من جهه اخری،قلّ أن یوجد بین الأنبیاء نبیّ کإبراهیم علیه السّلام،خاض ألوان النضال و تعرض لأنواع الامتحان،حتی قال القرآن عمّا اختبر به: إِنَّ هٰذٰا لَهُوَ الْبَلاٰءُ الْمُبِینُ (1) .
و هذه المعاناه الطویله التی عاشها إبراهیم هی التی أهّلته لأن ینال مقام «الإمامه».
مناسک الحج تجسّد فی الأذهان دوره کامله من مشاهد کفاح إبراهیم و مراحل تکامله التوحیدی و عبودیته و تضحیاته و إخلاصه.
لو فهم المسلمون-لدی أدائهم مناسک الحج-روح الحج و أسراره،و تعمّقوا فی جوانبه«الرّمزیه»لکان الحج دوره تربویه فی حقل معرفه اللّه و النّبوه و الشخصیه الإنسانیه.
بعد هذه المقدمه نعود إلی الخلفیّه التاریخیه للصّفا و المروه.
إبراهیم علیه السّلام بلغه الکبر و لم یرزق ولدا،فدعی ربّه أن لا یترکه فردا،فاستجاب له،و رزقه من جاریته هاجر ولدا سمّاه«إسماعیل».
لم تستطع«ساره»زوجته الاولی أن تطیق الحاله الجدیده،و قد رزق إبراهیم ولدا من غیرها،فأمر اللّه إبراهیم أن یهاجر بالطفل و الأم إلی مکه حیث الأرض

1- 1) -الصافات،106.