طواف و إن لم تکن الحرکه دائریه.

3-جواب علی سؤال
لفظ فَلاٰ جُنٰاحَ یشیر إلی عدم حرمه السعی بین الصفا و المروه و جواز ذلک، و قد یسأل سائل عن سبب وجوب السعی فی الفقه الإسلامی،بینما الآیه تبیحه فقط؟ الجواب علی هذا السؤال نفهمه بوضوح من سبب نزول الآیه.فالمسلمون کرهوا السعی بین الصفا و المروه،بعد أن شاهدوا بأم أعینهم مدی عبث المشرکین بهذا المکان،و مدی تلویثهم إیاه بالأصنام.فخالوا أن من غیر اللائق بالمسلم أن یسعی فی هذا المکان.
جاءت الآیه لتقول لهم:إن الصفا و المروه من شعائر اللّه،و عباره فَلاٰ جُنٰاحَ (1) لإزاله ما تصوروه من کراهه لهذا العمل.
و ثمّه تعبیرات مشابهه ذکرها القرآن لأحکام اخری کصلاه المسافر فی قوله تعالی: وَ إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاٰهِ (2) .
و نعلم أن القصر واجب فی صلاه المسافر،لا جائز.بشکل عام قد تستعمل کلمه(لا جناح)لإزاله التوهم بحرمه الشیء أو بکراهته،و هذا المعنی یؤکده حدیث عن الإمام محمّد بن علی الباقر علیه السّلام فی کتاب«من لا یحضره الفقیه».

4-معنی التطوع
التطوع فی اللغه:قبول الطاعه و الانصیاع للأوامر،و فی الفقه یطلق علی

1- 1) -(الجناح)فی الأصل المیل نحو اتجاه معیّن،و قیل للذنب جناح لأنه یمیل بالإنسان عن طریق الحق.(قاله الراغب فی المفردات).
2- 2) -النساء،101.