فی الصفا و المروه درس فی التضحیه بکل غال و نفیس،حتی بالطفل الرضیع، من أجل المبدأ و العقیده.
السعی بینهما یعلمنا أن نعیش دائما أمل النجاح و الإنتصار،حتی فی أشدّ لحظات الشدّه،فهاجر بذلت سعیها و جاءها رزق اللّه من حیث لا تحتسب.
السعی بین الصفا و المروه یقول لنا:إن هاتین الشعیرتین کانتا یوما و کرا لصنمین من أصنام العرب،و أصبحتا الیوم معلمین من معالم التوحید بفضل جهاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم،من حق جبل الصفا أن یفخر و یقول:أنا أول منطلق لدعوه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم،فحینما کانت مکه تغطّ فی ظلمات الشرک و بزغ من عندی فجر الهدایه.
و اعلموا أیّها الساعون بین الصفا و المروه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم صعد یوما علی هذا الجبل لیدعو النّاس إلی اللّه،فلم یجبه أحد،و الیوم فإن الآلاف المؤلفه تجیب الدعوه و تحج بیت اللّه علی النهج المحمّدی الإبراهیمی.و إنه لدرس لکم یعلمکم أن تسیروا علی طریق الحقّ دونما یأس،و إن قلّ الناصر و المجیب.
السعی بین الصفا و المروه یقول لنا:اعرفوا قدر نعمه هذا الدین و هذا المرکز التوحیدی،فثمه أفراد حفظوا الشریعه و شعائرها لنا بدمائهم علی مرّ التاریخ.
من أجل إحیاء کل تلک الأحاسیس و المشاعر فی النفوس،أمر اللّه الحجیج أن یسعوا سبع مرات بین الصفا و المروه.
أضف إلی ما تقدم أن السعی یقضی علی کبر الإنسان و غروره،فلا أثر للتبختر و التصنع فی السعی،بل لا بدّ من قطع هذه المسافه ذهابا و مجیئا مع کافه النّاس،و بنفس لباس النّاس،و بهروله أحیانا!!و لذلک ورد فی الروایات أن السعی إیقاظ للمتکبرین.
علی أیه حال،بعد أن ذکرت الآیه أن الصفا و المروه من شعائر اللّه،أکدت عدم وجود جناح علی من یطوّف بهما فی الحج و العمره،و الطواف بین الصفا و المروه هو السعی بینهما،لأن الحرکه التی یعود فیها الإنسان إلی حیث ابتدأ هی