2-کتمان الحق فی الأحادیث
حملت الأحادیث بشدّه أیضا علی کاتمی الحق،
فروی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم قال: «من سئل عن علم یعلمه فکتم ألجم یوم القیامه بلجام من نار»
(1)
.
و نعید هنا القول أن ابتلاء الناس بمسأله و الحاجه الی بیانها یحل محل السّؤال.و بیان الحقائق فی هذه الحاله واجب.
و
سئل الامام أمیر المؤمنین علیه السّلام:
«من شرّ خلق اللّه بعد إبلیس و فرعون؟قال:العلماء إذا فسدوا،هم المظهرون للأباطیل،الکاتمون للحقائق،و فیهم قال اللّه عزّ و جلّ: أُولٰئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّٰهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّٰعِنُونَ (2)

3-معنی اللعن
اللعن فی الأصل:الطرد و الإبعاد الممزوج بالغضب و الاستیاء.فاللعن الإلهی إذن إبعاد الإنسان عن رحمه اللّه،و عن جمیع المواهب المغدقه علی عباده.
و ما قیل بشأن تقسیم اللعن إلی:لعن فی الآخره،و هو العذاب و العقوبه،و لعن فی الدنیا و هو سلب التوفیق،إنما هو من قبیل بیان المصداق،لا حصر اللعن بهذین القسمین.
و کلمه(اللاعنون)لها معنی واسع لا یقتصر علی الملائکه و المؤمنین،بل یشمل کل الموجودات التی تتحدث بلسان القال أو الحال.و فی بعض الروایات نری أن کل الموجودات تدعو لطلب العلم
کقول المعصوم: «و إنّه یستغفر لطالب العلم من فی السّماء و من فی الأرض حتّی الحوت فی البحر»
(3)

1- 1) -مجمع البیان،فی تفسیر الآیه.
2- 2) -الاحتجاج للطبرسی،نقلا عن نور الثقلین،ج 2،ص 139.
3- 3) -أصول الکافی،ج 1،باب ثواب العالم و المتعلم.