الأخیره من حیاتهم: خٰالِدِینَ فِیهٰا لاٰ یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذٰابُ وَ لاٰ هُمْ یُنْظَرُونَ .
و لما کان التوحید ینهی کل هذه المصائب،فالآیه الثالثه تطرح هذا الأصل و تقول: وَ إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ .
ثم تؤکد هذا الأصل و تقول: لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ .
بعد ذلک تصف الآیه اللّه بأنه اَلرَّحْمٰنُ الرَّحِیمُ لتقول إن اللّه الذی تشمل رحمته العامه کل الموجودات،و رحمته الخاصه المؤمنین،هو اللائق بالعبودیه لا الموجودات المحتاجه.

بحوث

اشاره

1-یوضح القرآن فی مواضع متعدّده
،أن الذین ماتوا علی کفرهم لا نجاه لهم،و هذا أمر طبیعی،لأن سعاده الحیاه الآخره و شقاءها نتیجه مباشره لما ادّخره الإنسان من أعمال فی هذه الحیاه. و من أحرق جناحیه فی الحیاه الدنیا بنار الکفر و الانحراف لا یستطیع طبعا أن یحلّق فی الآخره،و لا بدّ من سقوطه فی درک الجحیم.و واضح أیضا أن هذا الفرد سیبقی علی وضعه هذا فی عالم الآخره،لأن ذلک العالم لیس عالم الحصول علی وسیله.
هذا یشبه إنسانا فقد عینیه بسبب جنوحه و اتباعه الشهوات و الأهواء عالما عامدا،فلا بدّ له أن یعیش أعمی طول حیاته.
و بدیهی أن هذا مصیر الکافرین الذین سلکوا طریق الکفر عن علم و عمد.
(و سنوضح مسأله الخلود أکثر فی تفسیر الآیتین 107 و 108 من سوره هود،فی المجلد السابع من هذا التّفسیر).

2-الآیه الثالثه فی بحثنا هذا تبین أحدیه اللّه بشکل ینفی کل شرک و انحراف.
قد نری أحیانا موجودات منفرده فی صفه من صفاتها،لکن هذه الموجودات