نفهم أن الطبیعه العمیاء الصماء لا یمکن إطلاقا أن تکون مبدأ مثل هذا الأثر البدیع، ثم حینما ندقق فی التعاون و التنسیق بین هذه الأغشیه،و التنسیق بین العین بکل أجزائها و بین جسم الإنسان،و التنسیق الفطری الموجود بین الإنسان و بین سائر البشر،و التنسیق بین بنی البشر و بین کل مجموعه نظام الکون،نعلم أن کل ذلک صادر من مبدأ واحد،و کل ذلک من آثار و قدره ذات مقدسه واحده.
ألا تدل القصیده الجمیله العمیقه المعنی علی ذوق الشاعر و قریحته؟! ألا یدلّ التنسیق الموجود بین قصائد الدیوان الواحد علی أنها جمیعا صادره من قریحه شاعر مقتدر واحد؟ بعد هذه المقدمه نعود إلی تفسیر الآیه،هذه الآیه الکریمه تشیر إلی سته أقسام من آثار النظم الموجود فی عالم الکون،و کل واحد آیه تدل علی وحدانیه المبدأ الأکبر.
1- إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ...
من العلامات الداله علی ذات اللّه المقدسه و علی قدرته و علمه و وحدانیته، السماء و کرات العالم العلوی،أی هذه الملیارات من الشموس المشرقه و النجوم الثابته و السیاره،التی تری بالعین المجرده أو بالتلسکوبات،و لا یمکن رؤیه بعضها بأقوی أجهزه الإرصاد لبعدها الشاسع...الشاسع للغایه،و التی تنتظم مع بعضها فی نظام دقیق مترابط.
و هکذا الأرض بما علی ظهرها من حیاه،تتجلّی بمظاهر مختلفه و تتلبس بلباس آلاف الأنواع من النبات و الحیوان.
و من المدهش أن عظمه هذا العالم و سعته و امتداده تظهر أکثر کلما تقدّم العلم، و لا ندری المدی الذی سیبلغه العلم فی فهم سعه هذا الکون! یقول العلم لنا الیوم:إن فی السماء آلافا مؤلفه من المجرات،و منظومتنا الشمسیه جزء من واحده من المجرات،و فی مجرتنا وحدها مئات الملایین من