الحلیّه،و المستثناه هی الأغذیه المحرمه.من هنا فإن الحرمه تحتاج إلی دلیل لا الحلیه.و هذا ما یقتضیه أیضا طبیعه الخلیقه.إذ لا بدّ من وجود تنسیق بین القوانین التشریعیه و القوانین التکوینیه.
بعباره أوضح ما خلقه اللّه لا بدّ أن ینطوی علی فائده لعباده.من هنا فلا معنی أن یکون الأصل الأوّلی للأطعمه علی ظهر الأرض التحریم.فکل غذاء إذن حسب هذه الآیه الکریمه حلال ما لم تثبت حرمته بدلیل صحیح،و ما دام لا یشکل ضررا علی الفرد و المجتمع.

2-الانحرافات التدریجیه
عباره خُطُوٰاتِ الشَّیْطٰانِ قد تشیر إلی مسأله تربویه دقیقه،هی إنّ الانحرافات تدخل ساحه الإنسان بشکل تدریجی،لا دفعی فوری.فتلوّث شاب بالقمار،أو شرب الخمر،أو بالمخدرات مثلا یتم علی مراحل:
یشترک أوّلا متفرجا فی جلسه من جلسات الخمارین أو المقامرین،ظانا أنه عمل اعتیادی لا ضیر فیه.
ثم یشترک فی القمار للترویح عن النفس(دون ربح أو خساره)،أو یتناول شیئا من المخدرات بحجه رفع التعب أو المعالجه أو أمثالها من الحجج.
و فی الخطوه الاخری یمارس العمل المحرم قاصدا أنه یمارسه مؤقتا.
و هکذا تتوالی الخطوات واحده بعد اخری و یصبح الفرد مقامرا محترفا أو مدمنا خطرا.
وساوس الشیطان تدفع بالفرد علی هذه الصوره التدریجیه نحو هاویه السقوط،و لیست هذه طریقه الشیطان الأصلی فحسب،بل کل الأجهزه الشیطانیه تنفذ خططها المشؤومه علی شکل«خطوات»لذلک یحذّر القرآن کثیرا من اتّخاذ الخطوه الاولی علی طریق الانزلاق.