تتحدّث عن توحید العباده و توحید الأفعال.
توحید العباده:یعنی الاعتراف بأن اللّه سبحانه هو وحده اللائق بالعباده و الطاعه و الخضوع،و بالتشریع دون سواه،کما یعنی تجنب أیّ نوع من العبودیه و التسلیم،لغیر ذاته المقدسه.
و توحید الأفعال:هو الإیمان بأن اللّه هو المؤثّر الحقیقی فی العالم(لا مؤثّر فی الوجود إلاّ اللّه).و هذا لا یعنی إنکار عالم الأسباب،و تجاهل المسببات،بل یعنی الإیمان بأن تأثیر الأسباب،إنّما کان بأمر اللّه،فاللّه سبحانه هو الذی یمنح النار خاصیه الإحراق،و الشمس خاصیه الإناره،و الماء خاصیه الإحیاء.
ثمره هذا الاعتقاد أن الإنسان یصبح معتمدا علی(اللّه)دون سواه،و یری أن اللّه هو القادر العظیم فقط،و یری ما سواه شبحا لا حول له و لا قوّه،و هو وحده سبحانه اللائق بالاتکال و الاعتماد علیه فی کل الأمور.
هذا التفکیر یحرر الإنسان من الانشداد بأی موجود من الموجودات، و یربطه باللّه وحده.و حتی لو تحرک هذا الإنسان فی دائره استنطاق عالم الأسباب،فإنما یتحرّک بأمر اللّه تعالی،لیری فیها تجلّی قدره اللّه،و هو«مسبّب الأسباب».
هذا المعتقد یسمو بروح الإنسان و یوسّع آفاق فکره،لیرتبط بالأبدیه و اللانهایه،و یحرر الکائن البشری من الأطر الضیقه الهابطه.

بحوث

اشاره

1-هو المستعان وحده
تقدم المفعول علی الفاعل یفید الحصر-کما یذکر أصحاب اللغه-و تقدم «إیّاک»علی«نعبد»یدلّ علی الحصر،أی أننا نعبدک دون سواک،و نتیجه هذا