الوصیه،یستفاد منها جمیعا أنّ تعدی الحدود الشرعیه المنطقیه فی الوصیه عمل مذموم و من کبائر الذنوب.
روی عن الإمام الباقر علیه السّلام: «من عدل فی وصیّته کان کمن تصدّق بها فی حیاته، و من جار فی وصیّته لقی اللّه عزّ و جلّ یوم القیامه و هو عنه معرض»
(1)
.
و الجور فی الوصیه هو الوصیه بأکثر من الثلث،و حرمان الورثه من حقهم المشروع،أو التمییز بین الورثه بسبب عواطف شخصیه سطحیه.و أوصت النصوص الإسلامیه أیضا بعدم الوصیه بالثلث إن کان الورثه فقراء محتاجین، و تقلیل النسبه إلی الربع و إلی الخمس (2) .
موضوع العداله فی الوصیه یبلغ درجه من الأهمیه نراها فی هذه
الروایه: «أنّ رجلا من الأنصار توفی و له صبیه صغار و له ستّه من الرّقیق فأعتقهم عند موته و لیس له مال غیرهم فلمّا علم النّبیّ صلّی اللّه علیه و اله و سلّم سأل قومه ما صنعتم بصاحبکم قالوا دفنّاه قال:أما إنّی لو علمته ما ترکتکم تدفنونه مع أهل الإسلام ترک ولده صغارا یتکفّفون النّاس» (3) .

3-الوصایا الواجبه و المستحبه
الوصیه و إن کانت مستحبه بطبیعه حالها-کما أشرنا إلیه-و لکن قد تکون واجبه لأمور طارئه،مثل أن یکون علی الإنسان حقوق واجبه للناس أو للّه قصّر فی أدائها،أو کانت عنده أمانات و دیون أو مثل ذلک بحیث لو لم یوص احتمل ضیاع حقوق النّاس بذلک،و أهم من الکل أن یکون للإنسان مکانه خاصه فی المجتمع لو لم یوص لمن بعده وقعت اضطرابات و أمور مؤسفه ففی جمیع هذه الصور تجب الوصیّه.

1- 1) -وسائل الشیعه،ج 13،ص 359.
2- 2) -وسائل الشیعه،ج 13،ص 360.
3- 3) -سفینه البحار،ج 2،ص 659،مادّه وصی.