بین الیهود و النصاری،و کانت الأمم الاخری تصوم فی أحزانها و مآسیها،فقد ورد فی«قاموس الکتاب المقدس»:«الصوم بشکل عام و فی جمیع الأوقات کان متداولا فی أوقات الأحزان و النوائب بین جمیع الطوائف و الملل و المذاهب» (1) .
و یظهر من التوراه أن موسی علیه السّلام صام أربعین یوما،فقد جاء فیها:«أقمت فی الجبل أربعین نهارا و أربعین لیله لا آکل خبزا و لا أشرب ماء» (2) .
و کان الیهود یصومون لدی التوبه و التضرع إلی اللّه:«الیهود کانوا یصومون غالبا حینما تتاح لهم الفرصه للإعراب عن عجزهم و تواضعهم أمام اللّه،لیعترفوا بذنوبهم عن طریق الصوم و التوبه،و لیحصلوا علی رضا حضره القدس الإلهی» (3) .
«الصوم الأعظم مع الکفاره کان علی ما یبدو خاصا بیوم من أیام السنه بین طائفه الیهود،طبعا کانت هناک أیام اخری مؤقته للصوم بمناسبه ذکری تخریب أورشلیم و غیرها» (4) .
السید المسیح علیه السّلام صام أیضا أربعین یوما کما یظهر من«الإنجیل»:«ثم اصعد یسوع إلی البریه من الروح لیجرّب من إبلیس فبعد ما صام أربعین نهارا و أربعین لیله جاع أخیرا» (5) .
و یبدو من نصوص إنجیل«لوقا»أن حواریّی السید المسیح صاموا أیضا (6) .
و جاء فی قاموس الکتاب المقدس أیضا:«...من هنا کانت حیاه الحوارییّن و المؤمنین مملوءه بالابتعاد عن اللذات و بالأتعاب و بالصوم» (7) .
بهذا نستطیع أن نجد فی نصوص الکتب الدینیه القدیمه(حتی بعد تحریفها) شواهد علی ما جاء فی القرآن الکریم کَمٰا کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ .

1- 1) -قاموس الکتاب المقدس،ص 427.
2- 2) -التوراه،سفر التثنیه،الفصل 9،الرقم 9.
3- 3) -قاموس الکتاب المقدس،ص 428.
4- 4) -نفس المصدر.
5- 5) -إنجیل متی،الإصلاح الرابع،الرقم 1 و 2.
6- 6) -إنجیل لوقا،الإصحاح الخامس،الرقم 35-33.
7- 7) -قاموس الکتاب المقدس،ص 428.