طابع الوجوب.فی الآیه التی نبحث فیها ورد ذکر أحد شروط الاعتکاف و هو حظر النکاح لیلا و نهارا،و هذه الإشاره جاءت لارتباطها بمسأله الصوم.

3-طلوع الفجر:
الفجر فی الأصل شقّ الشیء شقا واسعا،و سمّی الصبح فجرا لأنه فجر اللیل.
و عبّرت الآیه عن الفجر أیضا بأسلوب حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ .و من الظریف
أن«عدی بن حاتم»قال للنبی:إنی وضعت خیطین من شعر أبیض و أسود فکنت أنظر فیهما فلا یتبین لی،فضحک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم حتی رؤیت نواجذه ثم قال:«یا ابن حاتم إنّما ذلک بیاض النّهار و سواد اللّیل فابتداء الصّوم من هذا الوقت» (1) .
و هذا التعبیر یوضّح أیضا الفرق بین الصبح الصادق و الصبح الکاذب:لأنّ الفجر فجران:الفجر الکاذب و هو علی شکل عمود من الضوء یظهر فی السماء کذنب السرحان(الثعلب)،و بعده یظهر الفجر الصادق و هو بیاض شفّاف أفقی یظهر فی أفق السماء کخیط أبیض یظهر إلی جوار الخیط الأسود.و هذا هو الصبح الصادق و به یتعلق حکم الصوم و الصلاه.و لا یشبه الفجر الکاذب.
4-التقوی،هی الأوّل و الآخر:فی أوّل آیه ترتبط بأحکام الصوم ورد ذکر التقوی علی أنها الهدف النهائی للصوم،و فی آخر آیه أیضا وردت عباره لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ و هذا یؤکد أن کل مناهج الإسلام وسیله لتربیه الروح و التقوی و الفضیله و الإراده و الإحساس بالمسؤولیه.
و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین

1- 1) -مجمع البیان،فی تفسیر الآیه.