3-الارتباط بالنّاس:
المتقون-إضافه إلی ارتباطهم الدائم بالخالق-لهم ارتباط وثیق و مستمر بالمخلوقین،و من هنا کانت الصفه الثالثه التی یبیّنها لهم القرآن أنّهم وَ مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ یُنْفِقُونَ .
یلاحظ أن القرآن لا یقول:و من أموالهم ینفقون،بل یقول: وَ مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ یُنْفِقُونَ .
یلاحظ أن القرآن لا یقول:و من أموالهم ینفقون،بل یقول: وَ مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ یُنْفِقُونَ ،و بذلک وسّع نطاق الإنفاق لیشمل المواهب المادیه و المعنویه.
فالمتقون لا ینفقون أموالهم فسحب،بل ینفقون من علمهم و مواهبهم العقلیه و طاقاتهم الجسمیّه و مکانتهم الاجتماعیه،و بعباره اخری ینفقون من جمیع إمکاناتهم لمن له حاجه إلی ذلک دون توقّع الجزاء منه.
الملاحظه الاخری:إن الإنفاق قانون عام فی عالم الخلیقه،و خاصه فی الترکیب العضوی لکل موجود حی.قلب الإنسان لا یعمل لنفسه فقط،بل ینفق ما عنده لجمیع خلایا البدن.الدماغ و الرئه و سائر أجهزه البدن تنفق دائما من ثمار عملها،و الحیاه الجماعیه-أساسا-لا مفهوم لها دو نما إنفاق (1) .
الارتباط بالنّاس-فی الحقیقه حصیله الارتباط باللّه.فالإنسان المرتبط باللّه یؤمن أن کل ما لدیه من نعم إنّما هی مواهب إلهیّه مودعه لدیه لفتره زمنیّه معینه.
و من هنا فلا یزعجه الإنفاق بل یسره و یفرحه،لأنه بالإنفاق قسّم مال اللّه بین عباد اللّه،و بقیت له نتائج هذا العمل و برکاته المادیه و المعنویه.و هذا التفکیر یطهّر روح الإنسان من البخل و الحسد،و یحوّل الحیاه من ساحه لتنازع البقاء إلی مسرح للتعاون حیث یشعر کل فرد بأنه مسئول أن یضع ما لدیه من مواهب تحت تصرف کل المحتاجین،مثل الشمس تفیض بأشعتها علی الموجودات دون أن تتوقع من
1)
من هذا التّفسیر).

1- 1) -راجع بشأن الإنفاق و أهمیته و آثاره،المجلد الثانی من هذا التّفسیر،ذیل الآیات 261-274 من سوره البقره.