أحد جزاء.
فی حدیث عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام بشأن تفسیر الآیه وَ مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ یُنْفِقُونَ یقول:«إنّ معناه و ممّا علّمناهم یبثّون» (1) .
بدیهی أنّ الرّوایه لا ترید أن تجعل الإنفاق مختصا بالعلم،بل إن الإمام الصادق یرید-بذکر هذا اللون من الإنفاق-أن یوسّع مفهوم الإنفاق کی لا یکون مقتصرا علی الجانب المالی کما یتبادر إلی الأذهان لأول وهله.
و من هنا یتضح ضمنیا أن الإنفاق المذکور فی الآیه،لا یقتصر علی الزکوات الواجبه و المستحبه،بل یتسع معناه لیشمل کل مساعده بلا مقابل.

4-الإیمان بالأنبیاء علیهم السّلام:
الخاصیه الرابعه للمتّقین الإیمان بجمیع الأنبیاء و برسالاتهم الإلهیه؛ وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ مٰا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ .و فی هذا التعبیر القرآنی إشاره إلی أن المتقین یؤمنون بتوافق دعوه الأنبیاء فی المبادی و الاسس،بأنهم جمیعا هداه البشریه نحو صراط مستقیم واحد،أحدهم یکمل الشوط الذی قطعه سلفه فی قیاده البشریه نحو کمالها المرسوم.و یؤمنون بأن الأدیان الإلهیه لیست وسیله للتفرقه و النفاق،بل علی العکس وسیله للارتباط و عامل للشّد بین أبناء البشر.
الأشخاص الذین یحملون مثل هذه الرّؤیه و مثل هذا الإدراک،یسعون تطهیر أرواحهم من التعصّب،و یؤمنون بما جاء به جمیع الأنبیاء لهدایه البشر و تکاملهم، و یحترمون کل دعاه و هداه طریق التوحید.
الإیمان برسالات الأنبیاء السابقین،لا یمنع طبعا من انتهاج رساله خاتم

1- 1) -مجمع البیان،و نور الثقلین،فی تفسیر الآیه المذکوره.