بحثان

اشاره

1-مواصله طریق الإیمان و العمل:
الآیات المذکوره استعملت الفعل المضارع الذی یشیر عاده إلی الاستمرار یؤمنون بالغیب-یقیمون الصلاه-ینفقون-و بالآخره هم یوقنون.و هذا یعنی أن المتقین و المؤمنین الحقیقیین هم الذین یواصلون مسیرتهم الحیاتیه بثبات و استمرار،دون تعثر أو تلکّؤ أو توقف.
هؤلاء ینطلقون منذ البدء بروح البحث عن الحق،و هذا یؤدی بهم إلی تلبیه دعوه القرآن،و القرآن بعد ذلک یوجد فیهم الخصائص الخمس المذکوره.

2-ما هی حقیقه التقوی؟
التقوی من الوقایه،أی الحفظ و الصیانه (1) ،و هی بعباره اخری جهاز الکبح الداخلی الذی یصون الإنسان أمام طغیان الشهوات.
لهذا السبب
وصف أمیر المؤمنین علی علیه السّلام التقوی بأنها الحصن الذی یقی الإنسان أخطار الانزلاق إذ قال:«اعلموا عباد اللّه أنّ التّقوی دار حصن عزیز» (2) .
و فی النصوص الدینیه و الأدبیه تشبیهات کثیره تجسّم حاله التقوی،فعن الامام علی علیه السّلام قال: «ألا و إنّ التّقوی مطایا ذلل،حمل علیها أهلها،و أعطوا أزمّتها، فأوردتهم الجنّه» (3) .
2)
الاولی-أولئک الذین یتصفون بالإیمان بالغیب،و بإقامه الصلاه،و بالإنفاق.و الثانیه-هم المؤمنون بالوحی السماوی و بالاخره.نحن نستبعد کثیرا هذا التّفسیر،لأن الصفات الخمس المذکوره مترابطه لا یمکن التفکیک بینها، و کلها تصف مجموعه واحده.

1- 1) -یقول الراغب فی مفرداته:الوقایه حفظ الشیء ممّا یؤذیه و یضرّه،و التقوی جعل النفس فی وقایه ممّا یخاف،لذلک یسمی الخوف تاره تقوی بینما الخوف سبب للتقوی.و فی عرف الشرع،التقوی حفظ النفس عمّا یؤثم.و«کمال التقوی»اجتناب المشتبهات.
2- 2) -نهج البلاغه،الخطبه 157.
3- 3) -نهج البلاغه،الخطبه 16.