لأن أسمی و سام یتقلده الإنسان فی هذا العالم،هو و سام«الشهاده»علی طریق هدف مقدس إلهی،و الشهاده أحبّ شیء للإنسان المؤمن،و بدایه لسعادته الأبدیّه.
الإیمان بیوم القیامه یصون الإنسان من ارتکاب الذّنوب.بعباره اخری، یتناسب ارتکابنا للذنوب مع إیماننا باللّه و الیوم الآخر تناسبا عکسیا،فکلما قوی الإیمان قلت الذنوب.یقول اللّه سبحانه لنبیّه داود: وَ لاٰ تَتَّبِعِ الْهَویٰ فَیُضِلَّکَ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ لَهُمْ عَذٰابٌ شَدِیدٌ بِمٰا نَسُوا یَوْمَ الْحِسٰابِ (1) .
نسیان یوم الحساب أساس کل طغیان و ظلم و ذنب،و بالتالی أساس استحقاق العذاب الشدید.
آخر آیه فی هذا البحث تشیر إلی النتیجه التی یتلقاها المؤمنون المتصفون بالصفات الخمس المذکوره،تقول: أُولٰئِکَ عَلیٰ هُدیً مِنْ رَبِّهِمْ... وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .
و قد ضمن ربّ العالمین لهؤلاء هدایتهم و فلاحهم،و عباره مِنْ رَبِّهِمْ إشاره إلی هذه الحقیقه.
و استعمال حرف(علی)فی عباره عَلیٰ هُدیً مِنْ رَبِّهِمْ یوحی بأن الهدایه الإلهیه مثل سفینه یرکبها هؤلاء المتقون لتوصلهم إلی السعاده و الفلاح.(لأن حرف-علی-یوحی غلبا معنی الاستعلاء).
و استعمال کلمه«هدی»فی حاله نکره یشیر إلی عظمه الهدایه التی شملهم اللّه بها.
و تعبیر هُمُ الْمُفْلِحُونَ یفید الانحصار کما یذکر علماء البلاغه،أی إن الطریق الوحید للفلاح هو طریق هؤلاء المفلحین (2) !

1- 1) -ص،26.
2- 2) -صاحب«المنار»یصر علی أن تکرار کلمه«أولئک»فی الآیه یفید الإشاره إلی مجموعتین: