ترى مسألة فلسفیة فی المعارف الإلهیة الا ویمکن أن تجد متنها وبراهینها وأدلتها لها فی طیات الآیات القرآنیة والأحادیث المرویة.
ویمکن إعادة هذا القول فی العلوم الأدبیة أیضا، فان أمثال الصرف والنحو والمعانی والبیان والبدیع واللغة وفقهها والاشتقاق بالرغم من أنها تشمل اللغة العربیة بصورة عامة، إلا أن الذی دفع الناس إلى مدارستها والبحث فیها والفحص عنها انما هو کلام الله المجید الذی له الحلاوة والتلاوة وحسن الأسلوب فی التعبیر والاعجاز فی الفصاحة والبلاغة، فانجذبت الیه القلوب وکان السبب فی السیر وراء معرفة خصائصه والفحص عن الشواهد والنظائر له ومعرفة وجوه الفصاحة والبلاغة فیه والأسرار الکامنة تحت جمله وألفاظه، وبالتالی لهذه العوامل وجدت العلوم اللسانیة التی ذکرناها.
کان ابن عباس من کبار مفسری الصحابة، وکان یستشهد فی التفسیر بالشعر العربی، وکان یأمر بجمع الشعر وحفظه ویقول: الشعر دیوان العرب.
بمثل هذه العنایة والاهتمام ضبط النثر العربی وشعره وبلغت الحالة إلى أن العالم الشیعی خلیل بن أحمد الفراهیدی البصری ألف فی اللغة کتاب العین ووضع علم العروض لمعرفة الأوزان الشعریة. وهکذا وضع العلماء الآخرون فی هذین العلمین أیضا المؤلفات القیمة.