وعلم التاریخ أیضا من مشتقات علم الحدیث، ففی أوله کان مجموعة من قصص الأنبیاء والأمم، وبدأ من سیرة الرسول صلى الله علیه وآله وسلم، ثم أضیف الیه تاریخ صدر الاسلام وفیما بعد أصبح بصورة تاریخ عام للعالم وکتب المؤرخون أمثال الطبری والمسعودی والیعقوبی والواقدی ومؤلفاتهم التاریخیة.
ویمکن القول بصراحة بأن القرآن هو الدافع الأول لاشتغال المسلمین بالعلوم العقلیة من طبیعیة وریاضیة بشکل نقل من اللغات الأخرى فی البدایة ثم استقلال وابتکار فی مسائلها.
ترجمت العلوم بتشجیع من الخلافة فی ذلک الیوم من الیونانیة والسریانیة والهندیة إلى العربیة، ثم وضعت فی متناول أیدی المسلمین بمختلف جالیاتهم، وأخذت دائرة التحقیقات تتسع حتى أصبحت بشکل عمیق ودقیق جدا.
ان مدینة الاسلام التی شملت قطعة عظیمة من المعمورة بعد رحلة الرسول وکان لها الحکم المطلق والتی امتدت حتى هذا الیوم الذی یعیش فیه أکثر من ستمائة ملیون مسلم، وهذه المدینة هی أثر واحد من آثار القرآن الکریم (مع العلم أننا نحن الشیعة نعارض دائما سیاسة الخلفاء والملوک حیث تساهلوا فی نشر التعالیم الدینیة وتطبیق قوانین الاسلام تطبیقا کاملا، مع هذا نعتقد أن ضرورة الاسلام المنتشر بهذا المقدار فی ارجاء المعمورة انما هو اشراقة من اشراقات القرآن العظیم).