وعلم التأویل شبیه فیما ذکرناه بعلم الغیب الذی اختص بالله تعالى فی کثیر من الآیات، وفی آیة استثنى العباد المرضیون فاثبت لهم العلم به، وهی قوله تعالى: (عالم الغیب فلا یظهر على غیبه أحدا * الا من ارتضى من رسول) [1]. فمن مجموع الکلمات فی علم الغیب نستنتج أنه بالاستقلال خاص بالله تعالى ولا یطلع علیه أحد الا باذنه عز وجل.
نعم، المطهرون هم الذین یلمسون الحقیقة القرآنیة ویصلون إلى غور معارف القرآن - کا تدل علیه الآیات التی ذکرناها. ولو ضممنا هذه إلى قوله تعالى (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا) [2] الوارد حسب أحادیث متواترة فی حق أهل البیت علیهم السلام نعلم أن النبی وأهل بیته هم المطهرون العالمون بتأویل القرآن الکریم.
القرآن الناسخ والمنسوخ:
بضمن آیات الأحکام الواردة فی القرآن آیات احتلت أحکامها مکان أحکام کانت موضوعة فی آیات سابقة، فأنهت مفعولها ولم تعد تلک الأحکام معمولا بها. وتسمى الآیات السابقة بالمنسوخ والآیات اللاحقة بالناسخ.
فمثلا فی بدایة مبعث الرسول أمر المسلمون بمداراة أهل