أما النهار فحکماء علماء، أبرار أتقیاء، قد براهم الخوف أمثال القداح [1] ینظر إلیهم الناظر فیحسبهم مرضى ویقول: قد خولطوا [2] وقد خالط القوم أمر عظیم إذا هم ذکروا عظمة الله تعالى وشدة سلطانه، مع ما یخالطهم من ذکر الموت وأهوال القیامة أفزع ذلک قلوبهم وطاشت له أحلامهم [3] وذهلت له عقولهم فإذا أشفقوا من ذلک [4] بادروا إلى الله بالاعمال الزاکیة لا یرضون بالیسیر ولا یستکثرون له الکثیر. هم لانفسهم متهمون ومن أعمالهم مشفقون إذا زکی أحدهم خاف مما یقولون، فیقول: أنا أعلم بنفسی من غیری وربی أعلم بی منى. اللهم لا تؤاخذنی بما یقولون واجعلنی خیرا مما یظنون واغفر لی ما لا یعلمون إنک علام الغیوب. فمن علامة أحدهم أنک ترى له قوة فی دین. وخوفا فی لین. وإیمانا فی یقین [5]. وحرصا فی علم. وکیسا فی رفق [6] وشفقة فی نفقة. وفهما فی فقه. وعلما فی حلم. وقصدا فی غنى [7]. وخشوعا فی عبادة. وتجملا فی فاقة [8] وصبرا فی شدة. ورحمة للمجهود وإعطاء فی حق. ورفقا فی کسب. وطلبا فی حلال. ونشاطا فی هدى وتحرجا عن طمع [9] وبرا فی استقامة واعتصاما عند شهوة. لا یغره ثناء من جهله. ولا یدع إحصاء

[1] القداح: جمع قدح - بالکسر -: السهم قبل أن براش. وقوله: " براهم " أی نحت الخوف أجسامهم کما ترقق السهام بالنحت.
[2] خولط فی عقله: اضطرب عقله واختل ومازجه خلل فیه. والامر العظیم الذى خالط عقولهم هو الخوف الشدید من الله.
[3] طاش السهم: عدل وجاز. وطاش عقله: خف وذهب. والاحلام: جمع حلم - بالکسر - أی العقل والذهول: الذهاب بدهشة.
[4] أشفق من کذا: خاف منه. والمشفقون: خائفون من التقصیر فیها.
[5] أی إیمان فی حد الیقین.
[6] الکیس: العقل، الفطنة، جودة القریحة، خلاف الحمق. والشفقة - بالتحریک -: الرحمة.
[7] قصدا: اقتصادا. التجمل: التظاهر بالیسر. والفاقة: الفقر.
[8] فی بعض النسخ [ تحملا فی فاقة ] بالحاء المهملة.
[9] التحرج التجنب والتباعد. (*)