أن یحدث بما أنعم الله به علیه فی دینه. وجاءه رجل من الانصار یرید أن یسأله حاجة فقال علیه السلام: یا أخا الانصار صن وجهک عن بذلة المسألة [1] وارفع حاجتک فی رقعة فإنی آت فیها ما سارک إن شاء الله، فکتب: یا أبا عبد الله إن لفلان على خمسمائة دینار وقد ألح بی فکلمه ینظرنی إلى میسرة، فلما قرأ الحسین علیه السلام الرقعة دخل إلى منزله فأخرج صرة [2] فیها ألف دینار وقال علیه السلام له: أما خمسمائة فاقض بها دینک وأما خمسمائة فاستعن بها على دهرک ولا ترفع حاجتک إلا إلى أحد ثلاثة: إلى ذی دین، أو مروة، أو حسب، فأما ذو الدین فیصون دینه. وأما ذو المروة فإنه یستحیی لمروته. وأما ذو الحسب فیعلم أنک لم تکرم وجهک أن تبذله له فی حاجتک فهو یصون وجهک أن یردک بغیر قضاء حاجتک. وقال علیه السلام: الاخوان أربعة: فأخ لک وله. وأخ لک. وأخ علیک. وأخ لا لک ولا له، فسئل عن معنى ذلک ؟ فقال علیه السلام: الاخ الذی هو لک وله فهو الاخ الذی یطلب بإخائه بقاء الاخاء، ولا یطلب بإخائه موت الاخاء، فهذا لک وله لانه إذا تم الاخاء طابت حیاتهما جمیعا وإذا دخل الاخاء فی حال التناقض بطل جمیعا. والاخ الذی هو لک فهو الاخ الذی قد خرج بنفسه عن حال الطمع إلى حال الرغبة فلم یطمع فی الدنیا إذا رغب فی الاخاء فهذا موفر [3] علیک بکلیته. والاخ الذی هو علیک فهو الاخ الذی یتربص بک الدوائر [4] ویغشی السرائر ویکذب علیک بین العشائر وینظر فی وجهک نظر الحاسد فعلیه لعنة الواحد. والاخ الذی لا لک ولا له فهو الذی قد ملاه الله حمقا فأبعده سحقا [5] فتراه یؤثر نفسه علیک ویطلب شحاما لدیک. وقال علیه السلام: من دلائل علامات القبول: الجلوس إلى أهل العقول. ومن علامات

[1] البذلة: ترک الصون.
[2] الصرة - بالضم فالتشدید -: ما یصر فیه الدراهم والدینار.
[3] فی بعض النسخ [ موفور علیک ].
[4] الدوائر: النوائب، یقال: دارت الدوائر أی نزلت الدواهی والنوائب.
[5] أی فابعده الله عن رحمته بعدا. (*)