وقال علیه السلام: إن الله جعل للمعروف أهلا من خلقه، حبب إلیهم المعروف وحبب إلیهم فعاله ووجه لطلاب المعروف الطلب إلیهم ویسر لهم قضاءه کما یسر الغیث للارض المجدبة لیحییها ویحیی أهلها [1] وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه بغض إلیهم المعروف وبغض إلیهم فعاله. وحظر على طلاب المعروف التوجه إلیهم وحظر علیهم قضاءه کما یحظر الغیث عن الارض المجدبة لیهلکها ویهلک أهلها وما یعفو الله عنه أکثر. وقال علیه السلام: اعرف المودة فی قلب أخیک بما له فی قلبک. وقال علیه السلام: الایمان حب وبغض [2]. وقال علیه السلام: ما شیعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه وما کانوا یعرفون إلا بالتواضع والتخشع وأداء الامانة وکثرة ذکر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدین وتعهد الجیران من الفقراء وذوی المسکنة والغارمین والایتام وصدق الحدیث وتلاوة القرآن وکف الالسن عن الناس إلا من خیر وکانوا امناء عشائرهم فی الاشیاء. وقال علیه السلام: أربع من کنوز البر: کتمان الحاجة. وکتمان الصدقة. وکتمان الوجع. وکتمان المصیبة. وقال علیه السلام: من صدق لسانه زکا عمله. ومن حسنت نیته زید فی رزقه ومن حسن بره بأهله زید فی عمره. وقال علیه السلام: إیاک والکسل والضجر فإنهما مفتاح کل شر، من کسل لم یؤد حقا ومن ضجر لم یصبر على حق. وقال علیه السلام: من استفاد أخا فی الله على إیمان بالله ووفاء بإخائه طلبا لمرضات الله فقد استفاد شعاعا من نور الله وأمانا من عذاب الله وحجة یفلج بها یوم القیامة [3] وعزا باقیا وذکرا نامیا، لان المؤمن من الله عزوجل لا موصول ولا مفصول. قیل له علیه السلام: ما معنى لا مفصول ولا موصول ؟ قال: لا موصول به أنه هو ولا مفصول منه أنه من غیره.

[1] المجدبة: ذو جدب وهو ضد الخصب ویأتى أیضا بمعنى الماحل.
[2] أی الحب فی الله والبغض فیه کما جاء فی الاحادیث.
[3] یفلج أی یفوز ویظفر ویغلب بها. وفلج الحجة: أثبتها. وفلج الرجل: ظفر بما طلب. وعلى خصمه: غلبه. - وعلى القوم فاز. (*)