تخلیة سبیلها بیده. ورجل یقعد فی البیت ویقول: یا رب ارزقنی ولا یخرج یطلب الرزق فیقول الله جل وعز: عبدی ! أو لم أجعل لک السبیل إلى الطلب والضرب فی الارض بجوارح صحیحة فتکون قد أعذرت فیما بینی وبینک فی الطلب لاتباع أمرى ولکیلا تکون کلا على أهلک فإن شئت رزقتک وإن شئت قترت علیک وأنت معذور عندی [1]. ورجل رزقه الله مالا کثیرا فأنفقه ثم أقبل یدعو یا رب ارزقنی، فیقول الله: ألم أرزقک رزقا واسعا، أفلا اقتصدت [2] فیه کما أمرتک ولم تسرف وقد نهیتک. ورجل یدعو فی قطیعة رحم ". ثم علم الله نبیه صلى الله علیه وآله کیف ینفق وذلک أنه کانت عنده صلى الله علیه وآله أوقیة من ذهب [3] فکره أن تبیت عند شئ فتصدق وأصبح لیس عنده شئ. وجاءه من یسأله فلم یکن عنده ما یعطیه فلامه السائل واغتم هو صلى الله علیه وآله حیث لم یکن عنده ما یعطیه وکان رحیما رفیقا فأدب الله نبیه صلى الله علیه وآله بأمره إیاه فقال: " ولا تجعل یدک مغلولة إلى عنقک ولا تبسطها کل البسط فتقعد ملوما محصورا [4] " یقول: إن الناس قد یسألونک ولا یعذرونک، فإذا أعطیت جمیع ما عندک کنت قد خسرت من المال. فهذه أحادیث رسول الله صلى الله علیه وآله یصدقها الکتاب والکتاب یصدقه أهله من المؤمنین. وقال أبو بکر عند موته حیث قیل له: أوص فقال: اوصی بالخمس والخمس کثیر فإن الله قد رضی بالخمس. فأوصى بالخمس وقد جعل الله عزوجل له الثلث عند موته ولو علم أن الثلث خیر له أوصى به. ثم من قد علمتم بعده فی فضله وزهده سلمان وأبو ذر رضی الله عنهما فأما سلمان رضی الله عنه فکان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته حتى یحضره عطاؤه من قابل. فقیل له: یا أبا عبد الله أنت فی زهدک تصنع هذا وإنک لا تدری لعلک تموت الیوم أو غدا. فکان جوابه أن قال: ما لکم لا ترجون لی البقاء کما خفتم علی الفناء. أو ما علمتم

[1] فی بعض نسخ الکافی [ وأنت غیر معذور عندی ].
[2] فی الکافی [ فهلا اقتصدت فیه ].
[3] الاوقیة - بضم فسکون وفتح الیاء المشددة -: جزء من أجزاء الرطل.
[4] سورة الاسرى آیة 31. (*)