زید بن ثابت [1] أن یجمع القرآن خنس هذه الآیة [2] وهذه منزلة رفیعة وفضل عظیم وشرف عال حین عنى الله عز وجل بذلک الآل فهذه واحدة. والآیة الثانیة فی الاصطفاء قول الله: " إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا " وهذا الفضل الذی لا یجحده معاند لانه فضل بین [3]. والآیة الثالثة حین میز الله الطاهرین من خلقه أمر نبیه فی آیة الابتهال فقال: " قل - یا محمد - تعالوا ندع أبناءنا وأبناءکم ونساءنا ونساءکم وأنفسنا وأنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الکاذبین [4] " فأبرز النبی صلى الله علیه واله علیا والحسن والحسین وفاطمة علیهم السلام فقرن أنفسهم بنفسه. فهل تدرون ما معنى قوله: وأنفسنا وأنفسکم ؟ قالت العلماء: عنى به نفسه. قال أبو الحسن علیه السلام: غلطتم، إنما عنى به علیا علیه السلام. ومما یدل على ذلک قول النبی صلى الله علیه واله حین قال: لینتهین بنو ولیعة [5] أو لابعثن إلیهم رجلا کنفسی یعنی علیا علیه السلام [6]. فهذه خصوصیة لا یتقدمها أحد. وفضل لا یختلف فیه بشر. و شرف لا یسبقه إلیه خلق [7]، إذ جعل نفس علی علیه السلام کنفسه فهذه الثالثة.

[1] هو أبو خارجة زید بن ثابت بن الضحاک الاشعری الانصاری کاتب النبی صلى الله علیه وآله أخو برید بن ثاتب سمع النبی صلى الله علیه وآله وعمره حین قدم المدینة إحدى عشرة سنة وکان یوم بغاث إبن ست سنین وفیها قتل أبوه ثابت بن الضحاک. واستصغره رسول الله صلى الله علیه وآله یوم بدر وشهد أحدا وقیل: لم یشهدها وانما شهد الخندق أول مشاهده. وکتب بعد النبی صلى الله علیه وآله لابی بکر وعمر ورمى یوم الیمامة بسهم فلم یضره وقیل: جمع القرآن بأمر أبى بکر بعد مقتل أهل الیمامة وکان على بیت المال لعثمان وکان عثمانیا ولم یشهد مع على علیه السلام شیئا من حروبه وان کان مقرا بفضله وتعظیمه وقد ورد أحادیث عنه فی النص على الائمة الاثنى عشر. وهو الذى جمع عثمان الناس على قرائته. مات فی خلافة معاویة وصلى علیه مروان.
[2] خنس الشى - من بابى ضرب ونصر -: ستر. ومن قوله: " أمر عثمان - إلى قوله -: وخنسه " لیست فی العیون.
[3] فی العیون [ لانه فضل بعد الطهارة تتنظر فهذه الثانیة ].
[4] سورة آل عمران آیة 58 ولیس فی القرآن کلمة " یا محمد " وهو تفسیر وتوضیح منه علیه السلام.
[5] بنو ولیعة - کسفینة -: حى من کندة.
[6] فی العیون [ یعنى على بن أبى طالب علیه السلام وعنى بالابناء الحسن والحسین علیهما السلام وعنى بالنساء فاطمة علیها السلام ].
[7] فی العیون [ لا یتقدمهم فیها أحد وفضل لا یلحقهم فیه بشر، وشرف لا یسبقهم إلیه خلق ]. (*)