فعلیه فی حمار الوحش بقرة وإن کان نعامة فعلیه بدنة، [1] فإن لم یقدر فإطعام ستین مسکینا، فإن لم یقدر فلیصم ثمانیة عشر یوما. وإن کان بقرة فعلیه بقرة، فإن لم یقدر فلیطعم ثلاثین مسکینا، فإن لم یقدر فلیصم تسعة أیام. وإن کان ظبیا فعلیه شاة، فإن لم یقدر فلیطعم عشرة مساکین، فإن لم یجد فلیصم ثلاثة أیام. وإن أصابه فی الحرم فعلیه الجزاء مضاعفا " هدیا بالغ الکعبة " حقا واجبا أن ینحره إن کان فی حج بمنى حیث ینحر الناس. وإن کان فی عمرة ینحره بمکة فی فناء الکعبة ویتصدق بمثل ثمنه حتى یکون مضاعفا، وکذلک إذا أصاب أرنبا أو ثعلبا فعلیه شاة ویتصدق بمثل ثمن شاة. وإن قتل حماما من حمام الحرم فعلیه درهم یتصدق به. ودرهم [2] یشتری به علفا لحمام الحرم. وفی الفرخ نصف درهم. وفی البیضة ربع درهم وکل ما أتى به المحرم بجهالة أو خطأ فلا شئ علیه إلا الصید. فإن علیه فیه الفداء بجهالة کان أم بعلم، بخطأ کان أم بعمد. وکل ما أتى به العبد فکفارته على صاحبه مثل ما یلزم صاحبه. وکل ما أتى به الصغیر الذی لیس ببالغ فلا شئ علیه. فإن عاد فهو ممن ینتقم الله منه. وإن دل على الصید وهو محرم وقتل الصید فعلیه فیه الفداء. والمصر علیه یلزمه بعد الفداء العقوبة فی الآخرة. والنادم لا شئ علیه بعد الفداء فی الآخرة. وإن أصابه لیلا أو کارها [3] خطأ فلا شئ علیه إلا أن یتصید، فإن تصید بلیل أو نهار فعلیه فیه الفداء. والمحرم للحج ینحر الفداء بمکة. قال: فأمر أن یکتب ذلک عن أبی جعفر علیه السلام. ثم التفت إلى أهل بیته الذین أنکروا تزویجه، فقال: هل فیکم من یجیب بهذا الجواب ؟ قالو: لا والله ولا القاضی، فقالوا: یا أمیر المؤمنین کنت أعلم به منا. فقال: ویحکم أما علمتم أن أهل هذا البیت لیسوا خلقا من هذا الخلق، أما علمتم أن رسول الله صلى الله علیه واله بایع الحسن والحسین علیهما السلام وهما صبیان ولم یبایع غیرهما طفلین. أو لم تعلموا أن أباهم علیا علیه السلام آمن برسول الله صلى الله علیه واله وهو ابن تسع سنین، فقبل الله ورسوله إیمانه ولم یقبل من طفل غیره ولا دعا رسول الله صلى الله علیه واله طفلا غیره. أو لم تعلموا أنها ذریة بعضها من بعض یجری لآخرهم ما یجری لاولهم.

[1] فی التفسیر [ فعلیه فی الحمار الوحش بدنة وکذلک فی النعامة ].
[2] فی التفسیر [ أو درهم ].
[3] فی التفسیر [ فی وکرها ]. (*)