وأما انقطاعک إلی فیعززک بی. ولکن هل عادیت لی عدوا ووالیت لی ولیا. وروی أنه حمل له حمل بز [1] له قیمة کثیرة، فسل فی الطریق، فکتب إلیه الذی حمله یعرفه الخبر، فوقع بخطه إن أنفسنا وأموالنا من مواهب الله الهنیئة و عواریه المستودعة یمتع بما متع منها فی سرور وغبطة ویأخذ ما أخد منها فی أجر وحسبة [2]. فمن غلب جزعه على صبره حبط أجره ونعوذ بالله من ذلک. وقال علیه السلام: من شهد أمرا فکرهه کان کمن غاب عنه. ومن غاب عن أمر فرضیه کان کمن شهده. وقال علیه السلام: من أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن کان الناطق عن الله فقد عبد الله، وإن کان الناطق ینطق عن لسان إبلیس فقد عبد إبلیس. وقال داود بن القاسم [3]: سألته عن الصمد ؟ فقال علیه السلام: الذی لا سرة له [4]. قلت: فإنهم یقولون: إنه الذی لا جوف له ؟ فقال علیه السلام: کل ذی جوف له سرة. فقال له أبو هشام الجعفری فی یوم تزوج ام الفضل ابنة المأمون: یا مولای لقد عظمت علینا برکة هذا الیوم فقال علیه السلام: یا أبا هاشم عظمت برکات الله علینا فیه ؟ قلت: نعم یا مولای، فما أقول فی الیوم ؟ فقال: قل فیه خیرا، فإنه یصیبک. قلت: یا مولای أفعل هذا ولا اخالفه. قال علیه السلام: إذا ترشد ولا ترى إلا خیرا. وکتب إلى بعض أولیائه: أما هذه الدنیا فإنا فیها مغترفون ولکن من کان هواه هوى صاحبه ودان بدینه فهو معه حیث کان [5]. والآخرة هی دار القرار. وقال علیه السلام: تأخیر التوبة اغترار. وطول التسویف حیرة. والاعتلال على الله هلکة [6] والاصرار على الذنب أمن لمکر الله " ولا یأمن مکر الله إلا القوم الخاسرون [7] ".

[1] الحمل - بالکسر - ما یحمل. والبز - بالفتح والتشدید -: الثیاب من القطن أو الکتان. وأمتعة التاجر من الثیاب. وأیضا: السلاح. وسل الشئ: سرقه خفیة، والسال: السارق.
[2] الحسبة - بالکسر -: الاجر.
[3] مر ترجمته آنفا.
[4] السرة - بالضم والتشدید -: التجویف الصغیر المعهود فی وسط البطن.
[5] فإذا کان میلک وهواک إلى وتحبنى کنت انت معى حیث کنت انا.
[6] أی من تجنى على الله باثم فقد فسد روحه وخبث طینته فکان فیه هلاکه.
[7] سورة الاعراف آیه 97. (*)