وحسن خلقه مع الناس قیل: هذا شیعی فیسرنی ذلک. اتقوا الله وکونوا زینا ولا تکونوا شینا، جروا إلینا کل مودة وادفعوا عنا کل قبیح، فإنه ما قیل فینا من حسن فنحن أهله، وما قیل فینا من سوء فما نحن کذلک. لنا حق فی کتاب الله وقرابة من رسول الله وتطهیر من الله لا یدعیه أحد غیرنا إلا کذاب. أکثروا ذکر الله وذکر الموت وتلاوة القرآن والصلاة على النبی صلى الله علیه وآله، فإن الصلاة على رسول الله عشر حسنات. احفظوا ما وصیتکم به واستودعکم الله وأقرأ علیکم السلام. وقال علیه السلام: لیست العبادة کثرة الصیام والصلاة وإنما العبادة کثرة التفکر فی أمر الله. وقال علیه السلام: بئس العبد عبد یکون ذا وجهین وذا لسانین، یطری أخاه شاهدا [1] ویأکله غائبا، إن اعطی حسده، وإن ابتلی خذله [2]. وقال علیه السلام: الغضب مفتاح کل شر. وقال علیه السلام لشیعته فی سنة ستین ومائتین: أمرناکم بالتختم فی الیمین ونحن بین ظهرانیکم [3]. والآن نأمرکم بالتختم فی الشمال لغیبتنا عنکم إلى أن یظهر الله أمرنا وأمرکم، فإنه من أدل دلیل علیکم فی ولایتنا - أهل البیت -. فخلعوا خواتیمهم من أیمانهم بین یدیه ولبسوها فی شمائلهم [4]. وقال علیه السلام لهم: حدثوا بهذا شیعتنا. وقال علیه السلام: أقل الناس راحة الحقود [5].

[1] أطرى فلانا: أحسن الثناء علیه وبالغ فی مدحه.
[2] فی بعض النسخ [ خانه ].
[3] أی بینکم وفى جماعتکم.
[4] لما خدع عمرو بن العاص فی أمر الحکمین فخلع أبا موسى الاشعری علیا علیه السلام من الخلافة کخلعه خاتمه من یمینه کأنه صار لبس الخاتم بالیمین وابقائه علامة على ابقاء الخلافة الحق فی على علیه السلام وأهل بیته. فلعله أراد: أن التختم بالیمین شاهد على الحق إذا کان الامام بین الناس شاهدا وحاضرا وأما إذا کان غائبا فلیس شاهدا بل لیخلعوا الخواتیم من أیمانهم ولبسوها فی شمائلهم حتى لا یظن أن من ادعى وأقام مقامه غصبا انه على الحق.
[5] الحقود: الکثیر الحقد. (*)