التی ذکرناها والآثار التی اشترطناها. ولم نذکر شیئا من توقیعات صاحب زماننا والحجة فی عصرنا على تواترها فی الشیعة المستبصرین واستفاضتها فیهم، لانه لم یصل إلینا ما اقتضاه کتابنا وضاهاه تألیفنا والاعتقاد فیه مثله فیمن سلف من آبائه الماضین الائمة الراشدین علیهم السلام أجمعین وأتبعت ذلک بما جانسه وشاکله لتزاد الفوائد وتتضاعف المواعظ والله ولی التوفیق وهو حسبنا ونعم الوکیل. " مناجاة الله عزوجل لموسى بن عمران علیه السلام [1] " یا موسى لا تطل فی الدنیا أملک فیقسو قلبک [2] وقاسى القلب منی بعید [3]. أمت قلبک بالخشیة. وکن خلق الثیاب، جدید القلب، تخفى على أهل الارض وتعرف بین أهل السماء. وصح إلی من کثرة الذنوب صیاح الهارب من عدوه. واستعن بی على ذلک، فإنی نعم المستعان [4]. یا موسى إنی أنا فوق العباد والعباد دونی وکل لی داخرون، فاتهم نفسک على نفسک ولا تأتمن ولدک على دینک إلا أن یکون ولدک مثلک یحب الصالحین. یا موسى اغسل واغتسل واقترب من عبادی الصالحین. یا موسى کن إمامهم فی صلاتهم وفیما یتشاجرون واحکم بینهم بالحق بما أنزلت علیک، فقد أنزلته حکما بینا وبرهانا نیرا ونورا ینطق بما فی الاولین وبما هو کائن فی الآخرین. یا موسى اوصیک وصیة الشفیق المشفق بابن البتول عیسى ابن مریم صاحب الاتان [5] والبرنس والزیت والزیتون والمحراب. ومن بعده بصاحب الجمل الاحمر

[1] رواها الکلینی - رحمه الله - فی روضة الکافی مع اختلاف وزیادات أشرنا إلیها - ورواها الصدوق فی المجالس أیضا مع اختلاف.
[2] فی الروضة [ یا موسى لا تطول فی الدنیا أملک فیقسو لذلک قلبک ].
[3] زاد فی الروضة [ کن کمسرتی فیک فان مسرتی أن اطاع فلا اعصى ].
[4] فی الروضة [ فانى نعم العون والمستعان یا موسى انى أنا الله فوق العباد ].
[5] الاتان - بفتح الهمزة -: الحمار. والبرنس: قلنسوة طویلة کان النساک یلبسونها فی صدر الاسلام والمراد بالزیتون والزیت: الثمرة المعروفة لانه کان یأکلها أو نزلتا له فی المائدة أو المراد بالزیتون مسجد دمشق أو جبال الشام - قاله صاحب القاموس - یعنى اعطاه الله بلاد الشام والمراد بالزیت: الدهن الذى کان فی بنى اسرائیل وکان غلیانها من علامات النبوة. قاله المجلسی (ره). (*)