مَعَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى الرُّهْبَانِ وَالْقِسِّیسِینَ فَجَمَعَهُمْ، ثم أمر جعفر أَنْ یَقْرَأَ عَلَیْهِمُ الْقُرْآنَ فَقَرَأَ سُورَةَ "مَرْیَمَ" عَلَیْهَا السَّلَامُ فَآمَنُوا بِالْقُرْآنِ وَفَاضَتْ أَعْیُنُهُمْ مِنَ الدَّمْعِ، وَهُمُ
الَّذِینَ أُنْزِلَ فِیهِمْ: {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى} إِلَى قَوْلِهِ: {فَاکْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِینَ}
وَقَالَ آخَرُونَ: قَدِمَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ مِنَ الْحَبَشَةِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا بَعَثَهُمُ النَّجَاشِیُّ وَفْدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - عَلَیْهِمْ ثِیَابُ الصُّوفِ، اثْنَانِ وَسِتُّونَ مِنَ الْحَبَشَةِ، وَثَمَانِیَةٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، وَهُمْ بَحِیرَا الرَّاهِبُ وَأَبْرَهَةُ وَإِدْرِیسُ وَأَشْرَفُ وَتَمَّامٌ وَقُثَیْمٌ وَدُرَیْدٌ وَأَیْمَنُ، فَقَرَأَ عَلَیْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - سُورَةَ "یس" إِلَى آخِرِهَا، فَبَکَوْا حِینَ سَمِعُوا الْقُرْآنَ وَآمَنُوا وَقَالُوا: مَا أَشْبَهَ هَذَا بِمَا کَانَ یَنْزِلُ عَلَى عِیسَى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِیهِمْ هَذِهِ الْآیَاتِ.
(1) - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَدْلُ قَالَ: حَدَّثَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ قال: حدثنا أَبُو الْقَاسِمِ قال: حدثنا الْبَغَوِیُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ فِی قَوْلِهِ تَعَالَى: {ذَلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَانًا} قَالَ: بَعَثَ النَّجَاشِیُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ خِیَارِ أَصْحَابِهِ ثَلَاثِینَ رَجُلًا، فَقَرَأَ عَلَیْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - سُورَةَ "یس" فَبَکَوْا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ.
قوله تعالى: {یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَیِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکُمْ} {87} .
(2) - أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ بْنُ أَبِی عَمْرٍو الْمُؤَذِّنُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ

(1) - أخرجه ابن جریر (7/4) وعبد بن حمد وابن المنذر وابن أبی حاتم وأبو الشیخ وابن مردویه (فتح القدیر: 2/69) عن سعید بن جبیر به، على اختلاف بینهم فی العدد، وهو مرسل صحیح الإسناد، ومع أن هذا السبب ینص على أن الآیة نازلة فی وفد النجاشی والأوّل ینص على أنها نزلت فیه وفی حاشیته، فإن المعنى واحد فکلها یعضد بعضها بعضا، ولا عبرة بمحاولة الحافظ ابن کثیر تضعیفها فأسانیدها صحیحة، والله أعلم (تفسیر ابن کثیر: 2/85) .
(2) - أخرجه الترمذی (ذ/255 - ح: 3054) وابن جریر (7/9) والطبرانی (المعجم الکبیر: 11/350 - ح: 11981) وابن أبی حاتم وابن مردویه (فتح القدیر: 2/70) وابن عدی (الکامل: 5/1817) من طریق عثمان بن سعد عن عکرمة به، وإسناده ضعیف، لضعف عثمان بن سعد (تقریب التهذیب: 2/9 - رقم: 61) .