الْمُؤَمَّلُ بْنُ الْحَسَنِ بن عیسى قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بن سالم قال: أَخْبَرَنَا أبو نعیم قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِیدِ، عَنْ بُکَیْرٍ بن شِهَابٍ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَقْبَلَتِ الْیَهُودُ إِلَى النَّبِیِّ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا: یَا أَبَا الْقَاسِمِ نَسْأَلُکَ عَنْ أَشْیَاءَ فَإِنْ أَجَبْتَنَا فِیهَا اتَّبَعْنَاکَ، أَخْبِرْنَا مَنِ الَّذِی یَأْتِیکَ مِنَ الْمَلَائِکَةِ؟ فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ نَبِیٍّ إِلَّا یَأْتِیهِ مَلَکٌ مِنْ عِنْدِ
رَبِّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - بِالرِّسَالَةِ بالوحیّ فَمَنْ صَاحِبُکَ؟ قَالَ: "جِبْرِیلُ" قَالُوا: ذَاکَ الَّذِی یَنْزِلُ بِالْحَرْبِ وَبِالْقِتَالِ، ذَاکَ عَدُوُّنَا لَوْ قُلْتَ مِیکَائِیلُ الذی ینزل بالمطر والرحمة اتبعناک، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {قُلْ مَنْ کَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِکَ} إِلَى قَوْلِهِ: {فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْکَافِرِینَ}
(1) - قَوْلُهُ تَعَالَى: {مَنْ کَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِکَتِهِ} الْآیَةَ {98} .
أَخْبَرَنَا أَبُو بکر الأصفهانی قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الشیخ الحافظ قال: حَدَّثَنَا أَبُو یحیى الرازی قال:

(1) - أخرجه ابن جریر (1/343، 344) من طریق داود به. وفیه انقطاع بین الشعبی وعمر رضی الله عنه (تفسیر ابن کثیر: 1/131) (تهذیب التهذیب: 5/68) . وله شواهد عند ابن جریر (1/348 349) وابن أبی حاتم (تفسیر ابن کثیر: 1/131) وغیرهما، لکنها لا تخلو من مقال، وعلى کل حال فهی تدل عن أن هذا القول صدر عن الیهود، ولا مانع أن یتعدد السبب، فیکون قد حدث مرة مع النبی صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ومرة مع عمر رضی الله عنه، وهو الأرجح. لا سیما وقد قوّى الحافظ ابن حجر قصة عمر مع الیهود بطرقها (فتح الباری: 8/166) .