نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِینَ بِهَا أُسَرَاءَ؛ فَلَمَّا قَدِمَهَا سَمِعَتْ بِهِ امْرَأَةٌ یُقَالُ لَهَا: عَنَاقُ، وَکَانَتْ خَلِیلَةً لَهُ فِی الْجَاهِلِیَّةِ، فَلَمَّا أَسْلَمَ أَعْرَضَ عَنْهَا، فَأَتَتْهُ فَقَالَتْ: وَیْحَکَ یَا مرثد ألا تخلو؟ فَقَالَ لَهَا: إِنَّ الْإِسْلَامَ قَدْ حَالَ بَیْنِی وَبَیْنَکِ وَحَرَّمَهُ عَلَیْنَا، وَلَکِنْ إِنْ شِئْتِ تَزَوَّجْتُکِ، إِذَا رَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَأْذَنْتُهُ فِی ذَلِکَ ثُمَّ تَزَوَّجْتُکِ، فَقَالَتْ لَهُ: أَبِی تَتَبَرَّمُ؟ ثُمَّ اسْتَغَاثَتْ عَلَیْهِ فَضَرَبُوهُ ضَرْبًا شَدِیدًا
ثُمَّ خَلَّوْا سَبِیلَهُ، فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ بِمَکَّةَ انْصَرَفَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - رَاجِعًا وَأَعْلَمَهُ الَّذِی کَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ عَنَاقَ وَمَا لَقِیَ فِی سَبَبِهَا، فَقَالَ: یَا رسول الله، أتحل أن أتزوجها؟ فأنزل اللَّهِ یَنْهَاهُ عَنْ ذَلِکَ قَوْلُهُ: {وَلَا تَنْکِحُوا الْمُشْرِکَاتِ}
(1) - قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الْمَحِیضِ} الْآیَةَ {222} .
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بن جعفر قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بن زکریا قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرحمن الدغولی قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مشکان قال: حدثنا حیان قال: حدثنا حماد حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ الْیَهُودَ کَانَتْ إِذَا حَاضَتْ مِنْهُمُ امْرَأَةٌ أَخْرَجُوهَا مِنَ الْبَیْتِ، فَلَمْ یُؤَاکِلُوهَا وَلَمْ یُشَارِبُوهَا وَلَمْ یُجَامِعُوهَا فِی الْبُیُوتِ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ذَلِکَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - {وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الْمَحِیضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِی الْمَحِیضِ} إِلَى آخِرِ الْآیَةِ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ زُهَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِیٍّ عَنْ حَمَّادٍ.
(2) - أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْخَشَّابُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ

(1) - أخرجه مسلم (1/246 - ح: 302) والإمام أحمد (الفتح الربانی: 18/87 - ح: 185) وأصحاب السنن (فتح القدیر: 1/227) وأبو داود الطیالسی (منحة المعبود: 2/14 - ح: 1933) عن حماد به. وحدد السائل فی روایة ابن إسحاق عن ابن عباس رضی الله عنهما أنه ثابت بن الدحداح (لباب النقول: 43) . وسنده حسن.
(2) - إسناده ضعیف بسبب خصیف، بالإضافة لضعف متنه ونکارته، إذ أن فیه خلطًا بین سببین مختلفین، والله أعلم.