وضوء. و قال الشافعی: لا یجوز له أن یتیمم أصلا إذا کان واجدا للماء [1].

دلیلنا: إجماع الفرقة فإنهم لا یختلفون فی ذلک.

و روى یونس بن یعقوب [2] قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الجنازة أصلی علیها على غیر وضوء؟ فقال: نعم، انما هو تکبیر و تسبیح و تحمید و تهلیل، کما تکبر و تسبح فی بیتک على غیر وضوء [3].

و روى زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل مرت به جنازة و هو على غیر طهر؟ قال یضرب بیده على حائط اللبن فیتیمم به [4].

مسألة 113 [حکم من لا یکفیه الماء لغسله]

إذا کان معه فی السفر من الماء ما لا یکفیه لغسله من الجنابة، تیمم و صلى، و لیس علیه اعادة، و کذلک القول فی الوضوء.

و قال الشافعی و أصحابه: أنه یستعمل ما وجده من الماء فیما یکفیه و یتیمم [5] و به قال مالک [6] و عطاء،

[1] المبسوط للسرخسى 1: 118، و بدائع الصنائع 1: 51، و عمدة القاری 4: 16، و النتف فی الفتاوى 1: 44.

[2] یونس بن یعقوب بن قیس، أبو على الجلاب البجلی الدهنی. قال النجاشی فی رجاله: 348: اختص بالامامین أبى عبد الله و أبى الحسن (علیهما السلام)، و کان یتوکل للإمام أبی الحسن (علیه السلام)، و مات بالمدینة فی أیام الامام الرضا (علیه السلام)، فتولی أمره، و کان خصیصا عندهم موثقا. عده الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب الإمام الصادق و الکاظم و الرضا (علیهم السلام) موثقا إیاه فیها. رجال الطوسی: 335، 363، 394.

[3] التهذیب 3: 203 حدیث 475، و الکافی 3: 178 حدیث 1 و فیه: «أ یصلى علیها؟». و فی من لا یحضره الفقیه 1: 107 حدیث 495 باختلاف یسیر باللفظ.

[4] التهذیب 3: 203 حدیث 477، و الکافی 3: 178 حدیث 5 و فیه: «و هو على غیر وضوء کیف یصنع؟»

[5] الام 1: 49، و أحکام القرآن للجصاص 2: 374، و مختصر المزنی: 7، و المبسوط للسرخسى 1: 113، و المجموع 2: 268، و مغنی المحتاج 1: 89، و تفسیر القرطبی 5: 230.

[6] کذا فی جمیع النسخ. أما ما فی المصادر المتوفرة لدینا خلاف ذلک، و کذا ما نقله العلامة الحلی فی تذکرة الفقهاء، مسألة (51) من السبب الثالث من أسباب التیمم، خلافا لما نقله المصنف فی المتن، و لعل الشیخ نقله من بعض المصادر التی لم تصل إلینا.

و من أراد التوسعة و الاطلاع على قول مالک، یراجع المدونة الکبرى 1: 47، و أحکام القرآن للجصاص 2: 374، و تفسیر القرطبی 5: 230.