الرجل یجنب و معه من الماء بقدر ما یکفیه لوضوئه للصلاة، أ یتوضأ بالماء، أو یتیمم؟ قال: یتیمم، ألا ترى انه جعل علیه نصف الطهور [1].

مسألة 114 [عدم جواز التیمم إلا فی آخر الوقت]

قد بینا انه لا یجوز التیمم إلا فی آخر الوقت، سواء کان طامعا فی الماء أو آیسا، و على کل حال لا یجوز له تقدیمه فی أول الوقت.

و قال الشافعی: ان کان آیسا من وجود الماء آخر الوقت فالأفضل تقدیمه، و ان کان طامعا فالأفضل تأخیره، و ان تساوى حاله، فیه قولان: أحدهما ان تقدیمه أفضل، و الأخر ان تأخیره أفضل [2] و به قال مالک، و أبو حنیفة، و عامة الفقهاء [3].

دلیلنا: ما قدمناه من أن التیمم لا یجوز إلا فی آخر الوقت [4] فاذا ثبت ذلک بطلت المسألة فی التفصیل فی الأوقات لأن ذلک انما یسوغ مع جواز التقدیم.

مسألة 115 [استحباب التیمم من ربی الأرض و عوالیها]

یستحب التیمم من ربی الأرض و عوالیها، و یکره من مهابطها، و لم یفرق أحد من الفقهاء بین الموضعین.

دلیلنا: إجماع الفرقة، و روى النوفلی، عن غیاث بن إبراهیم [5] عن ابی

[1] التهذیب 1: 404 حدیث 1266. و رواه الشیخ الصدوق فی من لا یحضره الفقیه 1: 57 حدیث 213، عن الحلبی باختلاف یسیر فی اللفظ.

أما ما رواه الکلینی فی الکافی 3: 65 حدیث 2 ما لفظه: عن ابن أبى یعفور قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یجنب و معه من الماء قدر ما یکفیه لشربه، أ یتیمم أو یتوضأ؟ قال: التیمم أفضل. ألا ترى انه انما جعل علیه نصف الطهور.

[2] الام 1: 46، و التفسیر الکبیر 11: 174.

[3] المحلى 2: 120، و التفسیر الکبیر 11: 174، و المدونة الکبرى 1: 42، و مقدمات ابن رشد 1: 85، و الهدایة للمرغینانی 1: 26، و شرح فتح القدیر 1: 94.

[4] انظر المسألة: 94.

[5] غیاث بن إبراهیم التمیمی الأسیدی. بصری سکن الکوفة، ثقة. روى عن الإمامین أبى عبد الله و أبى الحسن (علیهما السلام). قاله النجاشی. و الأسیدی بضم الهمزة و فتح السین المهملة و تشدید الیاء المثناة من تحت و تخفیفها کما فی سبائک الذهب نسبة الى أسید بن عمرو بن تمیم. رجال النجاشی: 234، و سبائک الذهب: 27.