و سنتکلم علیها فی باب الحیض [1] ان شاء الله تعالى.

مسألة 125 [یجوز للمتیمم أن یصلی صلوات کثیرة]

الجنب إذا عدم الماء، تیمم لاستباحة الصلاة، فإذا تیمم جاز له أن یستبیح صلوات کثیرة، فرائض و نوافل.

و عند الشافعی یستبیح فرضا واحدا و ما شاء من النوافل [2] و قد مضت هذه المسألة [3]. فإن أحدث بعد هذا التیمم ما یوجب الوضوء، و وجد من الماء ما لا یکفیه لطهارته، أعاد التیمم، و لا یستعمل ذلک الماء. و للشافعی فیه قولان:

أحدهما: مثل ما قلناه، و هو الذی یختاره و یقول به [4]. و الأخر: انه یستعمل ذلک الماء فی أعضاء طهارته و یتیمم للباقی [5] بناءا منه على المسألة التی مضت، فی أنه متى وجد من الماء ما لا یکفی لطهارته استعمل ذلک الماء فیما یکفیه و یتیمم للباقی [6]. و عندنا ان فرضه التیمم، و قد تکلمنا علیه [7].

دلیلنا: ان حدث الجنابة باق، فینبغی أن یتیمم بدلا من الجنابة، و لا حکم للحدث الموجب للوضوء على کل حال.

[1] یأتی فی المسألة رقم: 3.

[2] الام 1: 47، و أحکام القرآن للجصاص 2: 382، و التفسیر الکبیر 11: 174، و المبسوط للسرخسى 1: 113، و المجموع 2: 293، و المدونة الکبرى 1: 48، و الهدایة للمرغینانی 1: 27، و شرح فتح القدیر 1: 95، و عمدة القاری 4: 24، و المحلى 2: 129.

[3] انظر المسألة رقم: 91.

[4] الام 1: 49، و تفسیر القرطبی 5: 230، و قال النووی فی المجموع 2: 268: و قال فی القدیم و الإملاء یقتصر على التیمم، لان عدم بعض الأصل بمنزلة عدم الجمیع فی جواز الاقتصار على البدل.

[5] الام 1: 49، و المبسوط 1: 113، و المجموع 2: 268، و أحکام القرآن للجصاص 2: 374، و تفسیر القرطبی 5: 230.

[6] تقدم فی المسألة رقم: 113.

[7] تقدم فی المسألة رقم: 113.