أحدها: أنه یمسح أبدا من غیر توقیت [1] و هو قول الشافعی فی القدیم [2].

و الثانی: أنه یمسح فی الحضر دون السفر [3].

و الثالث: أنه یمسح فی السفر دون الحضر و هو الأظهر عنده [4].

و الرابع: أنه یمسح المقیم یوما و لیلة، و المسافر ثلاثة أیام [5] و به قال الشافعی فی الجدید و علیه أصحابه [6] و به قال أبو حنیفة، و باقی الفقهاء [7].

دلیلنا: قوله تعالى «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ» [8] فأوجب إیقاع الفرض على ما یسمى رجلا، و الخف لا یسمى بذلک. کما ان العمامة لا تسمى رأسا. و أیضا طریقة الاحتیاط تقتضی ذلک، لان من مسح على خفیه و صلى لا تبرأ ذمته بیقین، و لا دلیل على ذلک، فاذا نزعهما و مسح على رجلیه، برءت ذمته بیقین، و علیه إجماع الفرقة، لا یختلفون فیه.

و ما روی عن النبی (صلى الله علیه و آله)، و الصحابة، و التابعین فی ذلک

[1] المدونة الکبرى 1: 41، و أحکام القرآن للجصاص 2: 348، و المجموع 1: 476، و المغنی لابن قدامة 1: 286، و بدایة المجتهد 1: 20، و کفایة الأخیار 1: 31، و النتف 1: 18، و عمدة القارئ 3: 97.

[2] المجموع 1: 481، و کفایة الأخیار 1: 31.

[3] المجموع 1: 476، و عمدة القارئ 3: 97.

[4] المدونة الکبرى 1: 41، و أحکام القرآن للجصاص 2: 348، و المجموع 1: 476، و بدایة المجتهد 1: 17، و تفسیر القرطبی 6: 100، و عمدة القاری 3: 97، و فتح الباری 1: 305.

[5] کفایة الأخیار 1: 31، و تفسیر القرطبی 6: 101، و عمدة القارئ 3: 97.

[6] المجموع 1: 482، و الام 1: 34، و أحکام القرآن للجصاص 2: 348، و تفسیر القرطبی 6: 101، و مغنی المحتاج 1: 64.

[7] الهدایة 1: 28، و أحکام القرآن للجصاص 2: 348، و مسائل الامام أحمد بن حنبل: 10، و النتف 1: 18، و المجموع 1: 476، و المغنی لابن قدامة 1: 281، و تفسیر القرطبی 6: 101، و شرح فتح القدیر 1: 102.

[8] المائدة: 6.