و إذا غابت ثم رجعت و شربت فیه قولان: أحدهما یجزی [1].

و الذی یدل على ما قلناه، إجماع الفرقة على ان سؤر الهر طاهر، و لم یفصلوا.

و روی أیضا عن النبی (صلى الله علیه و آله) انه قال: «الهر لیس بنجس، لأنها من الطوافین علیکم أو الطوافات» [2] و ذلک على عمومه.

مسألة 168 [عدم جواز المسح على الخفین مع الاختیار]

عندنا ان المسح على الخفین لا یجوز مع الاختیار، لا فی السفر، و لا فی الحضر.

و هو مذهب الخوارج [3] [4] و الیه ذهب مالک فی روایة ابن أبی ذویب [5] عنه، فإنه قال: أبطل مالک المسح على الخفین فی آخر أیامه [6].

و عن مالک روایات أربعة:

[1] التفسیر الکبیر 24: 95، و المجموع 1: 170.

[2] أخرجه أبو داود 1: 19، و الدارمی فی سننه 1: 187، و النسائی فی سننه 1: 178، و ابن ماجة 1: 131، و أحمد بن حنبل فی مسنده 5: 303، و الموطأ 1: 22، لفظه: (انها لیست بنجس، انها من الطوافین علیکم أو الطوافات).

[3] الخوارج: هم الذین خرجوا على أمیر المؤمنین على بن أبى طالب (علیه السلام) فی وقعة صفین- سنة (36 ه) بعد رفع المصاحف و التحکیم- الشهیرة. و من رؤسائهم المشهورین: الأشعث بن قیس، و مسعود بن فدکی التمیمی، و زید الطائی و غیرهم لعنهم الله، و یطلق علیهم أیضا المارقة من الدین، و ینقسمون الى فرق متعددة، أهمها الازارقة، و النجدات و الأباضیة، و لهم بدع کثیرة فی الدین. الملل و النحل 1: 114، و الفصل 4: 188، و دائرة معارف القرن العشرین 3: 691، و دائرة المعارف الإسلامیة 8: 469.

[4] کفایة الأخیار 1: 29، و المجموع 1: 476، و تفسیر القرطبی 6: 100، و عمدة القاری 3: 97، و فتح الباری 1: 306.

[5] إسماعیل بن عبد الرحمن بن ذویب الأسدی. روى عن ابن عمر، و عطاء بن یسار. و روى عنه سعید بن خالد القارظى و غیره. التأریخ الکبیر 1: 362، و تهذیب التهذیب 1: 312.

[6] المجموع 1: 476، و بدایة المجتهد 1: 17، و تفسیر القرطبی 6: 100، و عمدة القاری 3: 97، و فتح الباری 1: 305.