و قال الشافعی: و أبو حنیفة و أصحابه، و الثوری، و مالک، و عامة الفقهاء:

انه مستحب و لیس بواجب [1] و کذلک الوضوء.

و قال أحمد الوضوء من مسه واجب، و الغسل لیس بواجب [2].

دلیلنا: طریقة الاحتیاط، فان من اغتسل من مسه لا خلاف فی کونه طاهرا، و إذا لم یغتسل فیه خلاف.

و أیضا روی عن النبی (صلى الله علیه و آله) انه قال: «الغسل من غسل المیت، و الوضوء من مسه» [3] و فی خبر آخر: «من غسل میتا فلیغتسل، و من مسه فلیتوضأ» [4].

و روى سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: غسل من غسل میتا واجب [5].

و روى یونس، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الغسل فی سبعة عشر موطنا منها الفرض ثلاثة: غسل الجنابة، و غسل من غسل میتا،

[1] الام 1: 38، و المحلى 2: 24، و المجموع 2: 203، و کنز الدقائق 1: 4، و کفایة الأخیار 1: 27، و المنهل العذب 3: 213.

[2] قال السبکی فی المنهل العذب 3: 213: و قال النخعی و أحمد و إسحاق یتوضأ غاسل المیت، و قال أحمد لا یثبت فی الاغتسال من غسل المیت حدیث.

[3] فی الجامع الصغیر (الغسل من الغسل و الوضوء من الحمل) نقلا عن ضیاء المقدسی فی المختارة عن أبى سعید.

[4] روى ابن ماجة فی سننه 1: 470 عن أبی هریرة انه قال: قال رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم ) (من غسل میتا فلیغتسل)، و رواه أبو داود فی سننه 3: 201 قال: (من غسل المیت فلیغتسل، و من حمله فلیتوضأ).

[5] من لا یحضره الفقیه 1: 45 حدیث 176، و التهذیب 1: 104 حدیث 270.