و قال أبو حنیفة: یجوز التکبیر بغیر العربیة، و ان کان یحسنها [1].

دلیلنا: أنه إذا کبر بالعربیة صحت صلاته بالإجماع، و إذا کبر بغیرها فلیس على صحتها دلیل.

و أیضا قوله (علیه السلام): صلوا کما رأیتمونی أصلی [2]، و أیضا قوله (علیه السلام) مفتاح الصلاة التکبیر [3]، و من قال ذلک بغیر العربیة لم یسم تکبیرا.

مسألة 67 [تحقق الدخول بالصلاة بإکمال التکبیر]

لا یکون داخلا فی الصلاة إلا بإکمال التکبیر، و هو أول الصلاة و آخرها التسلیم، و به قال مالک و الشافعی [4].

و قال أصحاب أبی حنیفة: قال أبو الحسن الکرخی: التکبیر لیس من الصلاة، و أما الصلاة فما بعد تکبیرة الافتتاح [5].

دلیلنا: قوله (علیه السلام) تحریمها التکبیر [6]، فجعلها من الصلاة، و أیضا قوله (علیه السلام) أن صلاتنا هذه لا یصلح فیها شیء من کلام الناس إنما هی التکبیر و التسبیح و قراءة القرآن [7]، فجعل التکبیر من الصلاة.

[1] الأصل 1: 15، و الهدایة 1: 47، و المبسوط 1: 36، و المجموع 3: 301، و المغنی لابن قدامة 1: 462 و الاستذکار 2: 137، و مغنی المحتاج 1: 152.

[2] صحیح البخاری 1: 154، و سنن الدارقطنی 1: 346.

[3] التهذیب 3: 270 حدیث 775.

[4] الام 1: 100، و سنن الترمذی 2: 4، و المجموع 3: 290، و شرح النووی لصحیح مسلم 3: 6، و المغنی لابن قدامة 1: 460، و عمدة القاری 5: 268، و بدائع الصنائع 1: 194.

[5] عمدة القاری 5: 268، و بدائع الصنائع 1: 195، و المجموع 3: 290، و المغنی لابن قدامة 1: 464.

[6] الکافی 3: 69 حدیث 2، و من لا یحضره الفقیه 1: 23 حدیث 68، و الهدایة: 31، و فقه الرضا: 7، و تفسیر العسکری: 215.

[7] صحیح مسلم 1: 381 حدیث 537 و فیه (ان هذه الصلاة لا یصلح فیها شیء. إلخ)، و سنن النسائی 3: 14 باب الکلام فی الصلاة، و مسند أحمد بن حنبل 5: 447، و 448 باختلاف یسیر.